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第53章（第2页）

唐弢先生则强调&ldo;现代&rdo;的价值意义，反对包括旧文学。

但随着学术界对&ldo;现代&rdo;这一概念理解的拓展，越来越多的人认为应该包括通俗文学。

也就是说，在中国现代化的进程中，各种文学都发挥了不同的作用，它们是一个整体，而不是简单的先进战胜落后的关系。

1998年，北京大学出版社再版了钱理群、吴福辉、温儒敏的《中国现代文学三十年》，这本书在每个10年都专门设立了通俗文学一章。

这表明了一个极大的变化。

旷新年先生批评这个框架有不妥之处，但这已经是一个趋势。

2000年中国人民大学出版社的新版现代文学史，也专章讲授了通俗文学。

所以，目前关于&ldo;现代文学&rdo;这个概念，出现了许多课题。

一是在中国20世纪产生了各种文学，如何对待。

以某一种价值观念进行取舍后，对不符合自己的标准的文学干脆不讲，恐怕是不妥的。

比如有的当代文学教师不讲文革文学，有的连十七年也不讲。

&ldo;空白处理&rdo;恐怕不是历史研究的最佳方式。

但是，另一方面，也要注意不同文学的价值区分。

张恨水与鲁迅就是不好随便比较的。

要把这些问题研究清楚，我们就要回到文学史中去，仔细考察当时的文学生产、流通和接受的状况，包括考察出版、报刊、文学教育和各种亚文学的状况。

这样我们或许会尽快找到妥善处理&ldo;现代文学&rdo;这个概念的方法。

（发表于韩国汉学国际研讨会）

小生常谈篇无题谈诗

没有题目的文章实在不好做，就像没有项目的奥运会一样。

倘若撒开缰绳漫无边际地扯上一通，难免被裁判为态度不严肃的墙头芦苇;倘若揣着裁判员的心思绞尽脑汁地大显其观诗慧眼，则又有企图凌越新诗专家的嫌疑。

唐朝的科举我总有点看不惯，如果不是恩师看中了那句&ldo;野火烧不尽，春风吹又生&rdo;的话，凭白居易的本事，还真说不定弄它个&ldo;八十老童生&rdo;呢。

冒犯，冒犯。

由此便想到，为什么胡适在答复絮如的信中，对他所了解的卞之琳的《第一盏灯》进行辩冤，而他不熟悉的何其芳的《扇上的烟云》却表示&ldo;哀怜&rdo;呢?

自从读了&ldo;两个黄蝴蝶，双双飞上天&rdo;之后，胡适的形象在我心中便永远也膨胀不起来了。

据说他把名字改为&ldo;适&rdo;，来源于《天演论》的&ldo;物竞天择，适者生存&rdo;。

如果说在个人生活上他还可算个&ldo;适者&rdo;，那么在文学见解上，他就越来越远离&ldo;优胜&rdo;而走向&ldo;劣败&rdo;了。

从1937年《独立评论》上那场关于新诗&ldo;看不懂&rdo;的争论，我觉得胡适在美学观念上已经到了江淹的更年期。

念念不忘把自己摆在新文学&ldo;第一盏灯&rdo;的地位，结果却大有化作&ldo;扇上的烟云&rdo;之虞也。

无疑，胡适是个功臣。

《尝试集》勇敢地扯下裹了千百年的脚带，在金莲玉笋的辱骂和轰笑声中，跌跌撞撞地印下一串解放的足迹。

于是，便在一片天足的杂沓纷纭中，新诗走出了它的第一个十年。

但是，这种原始的新诗如果一成不变地保留其生活方式，那夭折就不远了。

早期原始社会人的寿命都不过十几岁而已。

需要出英雄，于是，新文学史又亮起了第二个&ldo;第一盏灯&rdo;，即以汉语为外语的李金发。

李金发以走私法国的象征主义而青史留名。

我在《春风不度玉门关‐‐象征主义在中国的命运鸟瞰》一文中某些有关的话，不妨剽窃于此：

法国象征主义如同一股世纪初的春风，飞越千山万水，吹到中国这座刚刚解冻的花园，为放足不久的诗坛带来异域的芳香，带来新奇美的艺术追求，使中国产生了一批幼稚而又早熟的&ldo;七岁的诗人&rdo;（兰波诗题）。

然而，中国的血型似乎永远是&ldo;ab&rdo;，可以容纳一切，但一切最终要变成&ldo;ab&rdo;。

仅仅十余载，象征主义就昙花一现，枯萎于现实主义灼流滚滚的夏天。

进步的艺术流派何以夭折呢?