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第45章（第3页）

&ldo;我以为於陵君的根柢全在儒学，想不到也赞同道家的学说。

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&ldo;&lso;天下一致而百虑，同归而殊涂&rso;，诸子百家讲述的道理其实都是一样的。

儒家的礼书里也说过，&lso;众生必死，死必归土&rso;，这就是鬼。

&lso;骨肉毙于下&rso;，在地里腐烂，化为野土。

&lso;其气发扬于上&rso;，化为昭明可见的光影，散发可以嗅到的气味，使人凄怆。

这就是生物的精气，是神明的具体表现。

这是在解释鬼神的原理，而儒者制定的种种祭祀，也都以此为理论基础。

在儒家看来，死也不是什么可怖的事情，只要子孙争气，宗庙不隳，死者就可以一直享有祭祀时子孙献上的种种牺牲。

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&ldo;因此，於陵君认为死比生更好吗?&rdo;

&ldo;我倒也不会那样认为。

因为人在活着的时候有必须做的事情，例如刚刚说的庙享的问题。

如果人在活着的时候不好好经营产业、处理事务，导致家族衰败，子孙无法维持宗庙的祭祀，死后就无法享受后代供奉的东西了。

但是，我所追求的并不是这些，而是与神明同在。

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&ldo;神……明?&rdo;

&ldo;嗯，按照我刚刚援引的那则材料的说法，人死后&lso;其气发扬于上&rso;。

如此说来，死后魂灵是居于天上的，那么，也就与神明同在了。

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&ldo;说起来，许多我们供奉的神明，生前都是圣王、名臣，死后才成为神。

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&ldo;是啊。

我们生活在一个信仰混乱的时代，上古三代和本朝的神系叠加在一起，让人摸不着头脑。

不过我相信所有神明是一体的，人死之后，魂灵全部归于其中‐‐就像是海水吸纳了所有涓流。

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