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第24章（第2页）

&ldo;不争&rdo;便是他在耶稣诞生五百年之前所形成的自然宇宙哲学之一环。

老子说：&ldo;夫唯不争，故天下莫能与之争!&rdo;他一直主张弱能胜强，柔能克刚。

老子总是拿水作比喻来解释他的不抵抗哲学。

老子说：&ldo;天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能先!&rdo;

老子对我幼年的思想影响很深。

记得我在1909年（清宣统元年，己酉）作了一首咏&ldo;秋柳&rdo;的诗。

这是一首绝句，在这诗前的小序上，我写道：&ldo;秋日适野，见万木皆有衰意。

而柳以弱质，际兹高秋，独能迎风而舞，意态自如。

岂老氏所谓能以弱者存耶?感而赋之。

&rdo;8

我作这首小诗还不满十八岁。

我引这篇小序来说明我幼年便深受老子的教义和墨子非攻哲学的影响。

后来在学生时代，我读了耶稣教的《圣经》，尤其是《新约》。

在《福音》里我体会到对邪恶魔鬼不抵抗的基督教义，以及人家打你右颊，你把左颊再转过去让他打的道理，都和我国老子不争的理论有极其相同之处。

加以我又认识一批[极端反战的]教友派的朋友，使我对幼年的信仰益发深入。

所以我个人对不抵抗主义的信仰实发源于老子、耶稣基督和教友派基督徒的基本信仰。

1914年世界大战爆发了。

这一年我正由康乃尔大学毕业。

那时我已对国际和平运动十分热心了，并与当时一些活跃的和平运动人士如乔治&iddot;讷司密斯（enasyth）、路易&iddot;陆克纳（louisplochner）、约翰&iddot;墨茨（johntz）等人往还。

讷司密斯是康大物理系刚毕业的一位教友会家庭出身的青年。

康乃尔结业后，他便在波士顿的&ldo;和平协会&rdo;（peacefoundation）工作。

陆克纳则任&ldo;世界学生会总会&rdo;的总书记。

约翰&iddot;墨茨则是一位德国籍的和平主义者。

和他们往还，使我深信，在一个高度文明的社会里，和平是可能实现的。

所以当世界大战于1914年8月间爆发时，我真是惊诧不置!震悸之余，我实在不相信战争真会打起来。

因此我花了好多天时间去阅读和研究这场战争如何爆发的前因后果，并写成一篇长文保存在我的日记里作为我自己的参考。

我阐明三国同盟和三国协约形成之经过，以及德国如何侵犯了比利时的中立，终使英国对德宣战。

比利时的中立便是个不抵抗哲学的具体例证。

关于比利时的抵抗德国的智与不智的问题，那些和平主义者之间，颇有争论。

所以比利时为中立被犯而奋起抗德一事，实是对不抵抗哲学活力如何的一个实际考验。