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第7章（第1页）

2　《管子》

&ldo;天道之数，人心之变&rdo;

现存《管子》一书是西汉人刘向编写的，但史学界对《管子》一书中哪些是稷下先

生宋钘，尹文的遗著，哪些是管仲学派的言论还有争论，但有一点可以肯定的是，其绝

大部分的思想资料是属于管仲学派的，它所体现的政治、经济和哲学思想是我国古代杰

出的思想成就。

关于《管子》版本，今天我们所能见到的最古版本，是宋代的杨忱本，再后的有明

本。

郭沫若搜集古本和近人的校注本，系统地写下了《管子集校》，计86篇（有的篇已

亡佚），可供研究。

管仲，名夷吾，字仲。

春秋时颍上（今安徽境内）人，是春秋时著名的政治家。

管

仲相齐时，&ldo;作内政而寄军令&rdo;，通货积财，富国强兵，改革行政，编练军队，使齐国

强盛起来，他帮助齐桓公以&ldo;尊王攘夷&rdo;为号召，&ldo;九合诸侯，一匡天下&rdo;，成为春秋

第一位霸主。

管仲学派的哲学思想有两个基本范畴‐‐天道与人情。

《管子》在谈到王天下时指出，如果具备地大国富，人众兵强这些称王称霸的条件

时，若不掌握自然发展和人心变化的规律，国家也就接近于危亡的边缘。

因此只有根据

&ldo;天道之数，人心之变&rdo;（《重令》）办事，才能防止事物向反面转化。

遵循天道并得

人心，战争一旦爆发，&ldo;战可以必胜，而守可以必固&rdo;，&ldo;此正天下之道也。

&rdo;（《重

令》）天道与人情是《管子》哲学思想的两个基本范畴，也是管仲学派政治思想的基本

哲学原则，他们由此提出了一系列具有朴素唯物主义和辩证法的哲学思想。

《管子》的哲学思想，还体现在&ldo;予之为取&rdo;的策略思想。

《牧民》篇说：&ldo;故知予之为取者，政之宝也。

&rdo;这种&ldo;予之为取&rdo;的思想贯穿于

管仲学派的政治、经济和军事思想中，它包含着对立面相互依存和转化的辩证法思想。

《形势》篇中还谈到必须按天道办事的道理，它指出，只有掌握了天道、事情就会自然

而然地成功。

管仲学派还十分重视研究处理矛盾的方法，《管子》一书中提到了掌握时

机是第一要素，在实践中必须避免主观主义，努力使已把握的条件向有利的方面转化，

等等。

《管子》的社会经济政治思想，突出在它的&ldo;作内政而寄军令&rdo;的社会编制思想上，

这一思想是管仲辅助齐桓公创立霸业时首先提出来的。

其基本精神就是寓兵于农，把百

姓的乡里组织和军队的编制结合起来。