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第36章（第1页）

于他的今文经著作和观点，而在于他援引《公羊》义例，议论时政。

康有为继承了龚自

珍以经言政的传统，更以经言变法，从而掀起波涛汹涌的戊戌变法运动。

在清朝覆亡以

后，一个当年反对戊戌变法的顽固分子叶德辉在总结清朝覆亡的学术思想原因时，曾说：

&ldo;曩者光绪中叶，海内风尚《公羊》之学，后生晚进，莫不手先生文一编（按指《定庵

文集》）。

其始发端于湖、湘，浸淫及于西蜀，东粤，挟其非常可怪之论，推波扬澜，

极于新旧党争，而清社遂屋。

论者追原祸始，颇咎先生（按指龚自珍）及邵阳魏默深

（源）二人。

&rdo;（叶德辉：《郋园北游文存&iddot;龚定庵年谱外纪序》）这也从一个方面说

明龚自珍的学术思想对晚清思想发展和政局演变产生过深刻的影响。

龚自珍除了发表政论以外，还写过不少着眼解决各项具体社会问题的经世文章，他

尤其长于西北舆地，而收录在《定庵文集》中的《西域置行省议》一文最为著名。

这篇

文章写于道光年间，大约过了半个世纪，清政府于光绪八年（1884年）正式在新疆建立

行省，设置州县。

对于龚自珍的远见卓识，后人十分钦佩。

李鸿章曾写道：&ldo;古今雄伟

非常之端，往往创于书生忧患之所得。

龚自珍议西域行省于道光朝，而卒大设施于今

日。

&rdo;（李鸿章：《黑龙江述略序》，转引自吴昌绶：

《定庵先生年谱》）

龚自珍的散文、随笔、诗、词也都很有成就，尤以诗歌突出。

他的诗多为七言绝句，

另有古诗、律诗、乐府歌行体。