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第44章（第1页）

个时期并非只有行而无知，或只有知而无行，而是知和行都进化到了一个较高的阶段，

证明了人类的认识过程和人类文明进化的历史过程相一致。

因此，这一理论中包含有合

理的内核。

孙中山是中国哲学史上第一个出于革命需要而探讨知行问题的思想家。

他为革命力

辟传统的&ldo;知易行难&rdo;说之非，主张&ldo;知难行易&rdo;，要人们敢于行，积极投身革命实践，

这对鼓舞革命党人的斗志，起了一定的积极作用。

&ldo;知难行易&rdo;的知行观的提出，展开

了中国近代认识论上的革命，把中国唯物主义的知行观推进到一个新阶段。

同时也应指

出，从纯粹的理论角度看，知和行的关系不是用难易所能衡量和说明的，因而用&ldo;知难

行易&rdo;来解释知行关系并不是很科学的。

《孙文学说》奠定了三民主义的哲学理论基础，建立了中国资产阶级民主派的进化

论的唯物主义世界观和认识论。

由于时代的限制，孙中山当时所论证的仍然没有超出旧

三民主义的范畴，但他的进化论的唯物主义思想，是新三民主义的哲学思想基础。

25　《尚书》

最早的史书

《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。

古人&ldo;尚&rdo;

与&ldo;上&rdo;通用，&ldo;书&rdo;原来就是史，上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于

这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。

《尚书》也就是上古史的意思，

&ldo;尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。

&rdo;（王充《论衡

&iddot;正说篇》）

《尚书》也是我国最早的一部文件汇编，它的&ldo;典&rdo;、&ldo;谟&rdo;、&ldo;训&rdo;、&ldo;诰&rdo;、