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第66章（第1页）

《南齐书》的列传在写法上有些可取之处。

书中较多使用类叙法来记述各类人物，

是颇得史法的。

赵翼在《廿二史札记》卷9《齐书类叙法最善》条中，对此作了分析：

&ldo;《孝义传》用类叙法尤为得法。

盖人各一传，则不胜传，而不立传，则竟遗之，故每

一传辄类叙数人，如《褚澄传》叙其精于医，而类叙徐嗣医术，要精于澄。

《韩灵敏传》

叙其妻卓氏守节，而因及吴康之妻赵氏、蒋隽之妻黄氏，倪翼之母丁氏，传不多，而人

自备载&rdo;。

《南齐书》行文比较简洁，这也是它的一个特点。

《南齐书》的论赞在形式上模仿范晔的《后汉书》，在思想见识上，则相差甚远。

当然萧子显作为一个史学家，对于历史和现实问题，还是有一些独到看法的，这在《南

齐书》的论赞中有所反映。

他对东昏侯萧宝卷推行暴政、恣意杀戮和奢侈淫欲，导致南

齐政权灭亡的历史教训，在《东昏侯本纪》的论赞中做了很好的总结：&ldo;史臣曰：&lso;……

东昏侯亡德横流，道归拯乱，躬当剪戮，实启太平。

……&rso;赞曰：&lso;东昏慢道，匹癸方

辛。

乃隳典则，乃弃彝伦，玩习兵火，终用焚身。

&rso;&rdo;对于帝王之子从小养尊处优、脱

离社会，造成孤陋寡闻、无德无能的严重后果，他也有很清楚的认识，并在书中作了较

好的分析，这些对于统治阶层应是有所教益的。

萧子显在宣传神学迷信方面，与沈约是一脉相承的。

齐梁之际佛教兴盛，萧子显迎

合当时的统治者口味，在书中极力鼓吹佛法的力量。

《南齐书&iddot;高逸传论》是一篇颂扬

佛法的专论。

他把佛教与儒家、阴阳家、法家、墨家、纵横家、杂家、农家、道家相比，

论证佛家是最优胜的。