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第4章（第2页）

倘用心理学上的专词来说，这是用&ldo;梅&rdo;的一种符号来使我们脑中浮出梅花的&ldo;表象&rdo;。

所以文学中的梅花与绘画中的梅花全然不同，绘画是诉于&ldo;感觉&rdo;的，文学是诉于&ldo;表象&rdo;的。

柏拉图的名论有些不对。

但&ldo;表象&rdo;是&ldo;感觉&rdo;的影。

故柏拉图的名论也可说是对的。

但诉于表象的文学，与专诉于感觉的其他的艺术（绘画、音乐、雕刻、建筑、舞蹈等），在性质上显然是大不相同。

这可分别名之为&ldo;表象艺术&rdo;与&ldo;感觉艺术&rdo;。

现在试略述这两种艺术的异点。

表象艺术所异于感觉艺术的，是其需要理知的要素。

例如&ldo;梅花开&rdo;，是&ldo;梅花&rdo;的表象与&ldo;开&rdo;的表象的结合。

必须用理知来想一想这两个表象的关系，方才能知道文学所表现的意味。

且文学中不但要表象，又需概念与观念。

例如说&ldo;梅&rdo;，所浮出的梅花的表象，必是从前在某处看见过的梅花。

即从前的经验具象地浮出在脑际。

这便是&ldo;表象&rdo;。

但倘不说梅兰竹菊，而仅说一个&ldo;花&rdo;字，则脑中全然不能浮出一种具象的东西，只是一种漠然的，共通的抽象的花。

这便是&ldo;概念&rdo;。

又如不说梅或花，而说一抽象的&ldo;美&rdo;字，这便是&ldo;观念&rdo;。

&ldo;旧时月色&rdo;的&ldo;旧时&rdo;，&ldo;不管清寒&rdo;的&ldo;清寒&rdo;，都是观念。

&ldo;善恶&rdo;、&ldo;运命&rdo;、&ldo;幸福&rdo;、&ldo;和平&rdo;……都是观念。

观念决不能具象地浮出在我们的脑中，只能使我们作论理的&ldo;思考&rdo;。

至于表现人生观的文学作品，更非用敏锐的头脑来思考不可了。

记得美国1（1美国，应作：英国。

‐‐校订者注。

）的文豪卡莱尔（carlyle，1795-1881）说过：&ldo;我们要求思考的文学。

&rdo;可知思考是文学艺术上的一种特色。

但在绘画上，就全然不同了。

例如这里挂着一幅梅妻鹤子图。

画中描一位林和靖先生，一只鹤和梅树。

我们看这幅画时，虽然也要理知的活动，例如想起这是宋朝的处士林和靖先生，他是爱梅花和鹤的……但看画，仍以感觉为主。

处士的风貌与梅鹤的样子，必诉于我们的眼。

即绘画的本质，仍是诉于我们的感觉的。