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第13章（第2页）

若得这种技法发展起来，一定可以适应新时代的要求，而支配未来世界的面坛。

一九三四年三月十七日为《人间世》作。

第16章读画史

中国画家描人物，特别注重眼珠的描法，即所谓点睛。

睛因为特别重要，画家往往迟迟不点。

以不点睛著名的，有最古的两位画家：晋朝的卫协，尝画《七佛图》，不点眼睛，谓点睛即欲飞去。

卫协的弟子顾恺之画人物，亦数年不点睛。

人问之，答曰：&ldo;四体妍蚩，无关妙处;传神写照，正在阿堵1（1阿堵，犹言&ldo;这个&rdo;。

此处指眼睛。

‐‐校订者注。

）之中。

&rdo;关于他的点睛，还有一段逸话，大意是这样：瓦棺寺募化，士大夫所捐无过十万钱者，恺之素贫，却认捐百万钱。

人以为大言。

恺之命寺僧备一壁，闭户一月余，于壁上画维摩诘像一躯。

工毕，将点眸子，观者云集。

户开，画像灿烂光照一寺。

恺之命僧众向观者求施，得百万钱。

后来关于龙的点睛，更有神奇的记载：梁张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。

每曰：&ldo;点睛即飞去。

&rdo;人以为诞，因点其一。

须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。

看了这种记载，我对于中国古画真有些儿神往。

可惜现在空留这几段逸话，若得卫协的《七佛图》，顾恺之的《维摩诘像》，或者张僧繇的《三龙》（一龙已乘云上天了）还存在于世上，即使遥遥地保藏在大英博物馆里，我也颇想筹措旅费，专诚往观。

但这是不可能的事，现在只许我凭空想象而已。

中国画的贵重点睛，我想是为了中国画根本不求形似而重气韵的原故。

据画论所说，气韵必在生知，不可学而能。

又说山川草木皆有神韵。

假如有人问，气韵，神韵，究竟是什么东西?照画论的说法，只能以&ldo;不可言传&rdo;，&ldo;微妙不可说&rdo;一类的话回答他。

我想，山川草木的神韵固然难于言喻;若换了人物，也许容易说明些。

因为人物的神韵，主在于眼睛的表情上。