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第6章（第1页）

回到阔别几年的家乡，但乡村中依然是一成不变的旧习俗及乡人的愚昧、迷信，还有腐败而凶残的地方官吏。

孙中山对乡亲们说：&ldo;他们拿了你们的钱，你们没有受着出钱的益处。

一个政府应该替人民管理种种事情，正像家长应该注意到家中每一个人一样。

你们既然出了税，他们应该每年做一些事情，如像建造学校、桥梁、马路等，但是他们只知道收税，一件事都没有做！

你们出的钱哪里去了？到皇帝那里去了！

&rdo;

这时候，孙中山已经是一个在资产阶级教育下成长起来的资产阶级知识分子。

他所抱的理想，纯粹是西方资产阶级早年反抗封建主义束缚时的那种理想。

他已不同于洪秀全等那一批农民革命的英雄们；也不同于康有为等那一批希望走改良主义道路的地主阶级知识分子。

这正显示他是一种新兴的社会力量的代表者。

但是，孙中山当时直接提出的，还只是一种资产阶级的地方自治的思想，这种思想在封建社会里自然是有着叛逆性的，可是并没有鲜明的革命性，这也说明：这种新兴的社会力量当时在政治上还是远不成熟的。

有一天，孙中山拿着一个铜钱问乡亲：&ldo;中国的元首是谁？&rdo;乡亲们不假思索地回答：&ldo;皇帝！

&rdo;孙中山说：&ldo;可是，这皇帝是中国人吗？你们瞧这铜钱上的字，不是中国字，是满洲字，统治中国的，不是中国人，是满洲人！

&rdo;这种新鲜的思想对那时的小乡村和那时的乡民来说无疑显得有些格格不入，这个时期的孙中山，已开始反思中国落后的根源，而因认识所限，他只是把&ldo;反清&rdo;作为反封建统治的具体目标。

孙中山努力把他在异域感受并学习到的先进思想和制度，在自己身边的环境中实施。

这位从西洋回来的见识颇多、又热心于改造乡政的年轻人，很快赢得了老人们的信任和喜爱。

当时翠亨村的主事者，每月有一次会议，出席者都是村中长老。

孙中山这个少年也被邀出席，成了村中的&ldo;长老&rdo;。

与父亲及祖父沉溺于迷信不同，孙中山自始至终对此持强烈反对态度。

他对那些敬者说：木偶无知，信奉无益。

没多久，就因此惹了一场祸端。

有一天，孙中山和好友陆皓东等一些伙伴，一起进了村里的北帝庙，见到神像被粉刷一新，有人提出要向神像跪拜，可是孙中山却走近神像，把&ldo;玄天上帝&rdo;的中指折断了：&ldo;你们看，我把北帝的手指折断了，可它仍然在笑，这样的神道，岂能保护我们乡民？&rdo;陆皓东又用小刀刮掉了一个女神脸上的一块油彩。

这些&ldo;大逆不道&rdo;之举立即在村里引起轩然大波，村民们都认为这些年轻人亵渎了菩萨，翠亨村马上就要被神惩罚。

乡绅们找到孙、陆两家，兴师问罪。