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第23章（第2页）

在美国，&ldo;nouveauriche&rdo;的含义严格说来是&ldo;新来者&rdo;（newers）的意思。

他们之所以会遭人嘲笑，是因为他们不善交际，还没有修养。

然而，他们这种缺点却被感动人心的致富抵消了。

他们从破木屋中起家，从骡前马后变成累资巨万的油田巨子。

但在日本，&ldo;成金&rdo;一词来自将棋，意思是一个步卒突然变成了女王。

它象&ldo;名土&rdo;一样横冲直撞，神气十足，但在等级制上，它根本无此权利。

人们都认为&ldo;成金&rdo;是靠诈骗、剥削致富的，对&ldo;成金&rdo;者极尽指责，与美国人对&ldo;白手起家者&rdo;的态度，简直相距霄壤。

日本在等级制中对巨富授予应有的地位，并与之建立联盟。

但如果这种财富不是在这一领域中获得的话，日本的公共舆论就会猛烈攻击。

总之，日本人在构筑世界秩序时，经常考虑到等级制。

在家庭以及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着适当的行为。

在政治、宗教、军队、产业等各个领域中，都有十分周到的等级划分，无论是上层还是下层，一逾越其特权范围，必将受惩罚。

只要&ldo;各得其所，各安其分&rdo;得以维持，日本人就会毫无不满地生活下去。

他们就感到安全。

当然，在最高幸福受保护这个含义上，他们也时常不&ldo;安全&rdo;。

他们感到&ldo;安全&rdo;是由于视等级制为合法。

这是日本人人生观的特征，正如对平等与自由企业的信赖是美国人生活方式的特征一样。

但是，当日本人要把这种&ldo;安全&rdo;的公式向外输出时，就遭到惩罚了。

等级制与日本国内老百姓的思想很吻合，因为等级制培育了那种思想。

在那个世界里，人们的野心只能是那种世界所能塑造的野心。

但是，等级制绝不是能输出的玩艺。

那些大言不惭的主张，在别的国家看来，实在是狂妄之极，甚至比狂妄还要恶劣，以至万分愤慨。

而日军官兵到了各个占领国，看到当地居民们根本不欢迎他们时，一直十分吃惊。

日本不是给了他们一个地位了吗？尽管很低，但总是整个等级制中的一个地位嘛；等级制，即使对低层的人来讲，不是也很理想吗？日本军部接连拍摄了几部描写中国热爱日本的战争影片，痛苦绝望、沦落风尘的中国姑娘，由于和日本土兵或工程师相爱而找到了幸福。

这些和纳粹的征服论相比，确实有很大的距离。

但最终还是同样没有成功。

日本人不能以要求自己的标准来要求别的国家。

他们的错误就在于他们认为能够如此。

他们没有认识到，他们自己心甘情愿地满足于&ldo;各安其分&rdo;的日本道德现是不能指望别的国家接受的。

其它国家并没有这种道德观。

这是真正的日本产品。

日本的作家们把这种伦理体系视为当然，因此也就不加论述。

我们要了解日本人则必须先从论述这种伦理体系入手。