乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第31章（第2页）

而日本人却充分利用天皇这个最高象征的人的价值。

人民可以敬爱天皇，天皇也可作出反应。

老百姓听说天皇&ldo;关心国民&rdo;时会感动得热泪盈眶。

&ldo;为了使陛下放心&rdo;，他们可以献出自己的生命。

在象日本文化这种完全建立在人际关系之上的文化中，天皇作为忠诚的象征，其意义远远超过国旗。

教师在受训时，如果说人的最高义务就是爱国，他就会被指责不够，必须说是对天皇报恩。

&ldo;忠&rdo;在臣民与天皇之间构成了双重体系。

一方面，臣民向上直接对天皇，其间没有中介，他们自己用行动来使&ldo;陛下安心&rdo;；另一方面，天皇的敕令，又是经过天皇与大臣之间的各种中介者之手，层层传到他们耳朵的。

&ldo;这是天皇御旨&rdo;，这一句话就可以唤起&ldo;忠&rdo;，其强制力要超过任何现代国家的号召。

罗里（h．lory）曾描述这么一件事，在一次平时军事演习中，一位军官带队出发时下令，不经他许可不能喝水壶里的水。

日本的军队训练，非常强调能在极困难条件下，连续行军五、六十英里。

那一天，由于口渴和疲劳，有二十个人倒了下去，其中有五人死亡。

打开死亡士兵的水壶一看，里面的水一摘也未尝。

&ldo;那位军官下了命令，他的命令就是天皇的命令。

&rdo;

在民政管理中，&ldo;忠&rdo;强制一切，从丧葬到纳税。

税吏、警察、地方征兵官员都是臣民尽忠的中介。

按照日本人的观点，遵守法律就是对他们的最高恩情‐‐&ldo;皇恩&rdo;的回报。

这一点与美国的风习形成最强烈的对照。

在美国人看来，任何新法律‐‐从有关停车的尾灯标志到所得税，都是对个人事务中的个人自由的干涉，都会在全国激起愤慨。

联邦法律更受到双重怀疑，因为它干扰各州的立法权，认为它是华盛顿官僚集团强加于国民的。

许多国民认为，对那些法律，无论怎样反对，也不能满足国民的自尊心。

因此，日本人认为美国人是无法无天，我们则说他们是缺乏民主观念的驯民。

两国国民的自尊心与彼此不同的态度有联系，也许这种说法更符合实际。

在美国，自尊心是与自己处理自己的事联系在一起的；在日本，自尊心则是与对施恩者报恩联系在一起的。

这两种习俗各有各的难处：我们的难处在于，即使对全国有利的法规，也很难被接受。

他们的难处在于，人们一生都处于负恩重压的阴影之下。

也许，每个日本人都能在某些场合找到既不触犯法律，又能回避苛求的办法。

他们还赞赏某种暴力、直接行动和私人报复，而这些却是美国人不赞成的。

然而，尽管有这些保留条件以及其他可以列举的保留条件，&ldo;忠&rdo;对日本人的支配力仍然是无可杯疑的。