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第25章（第2页）

不知这是赵高之狡诈还是扶苏之愚蠢。

后人对扶苏的评价颇多，苏轼在《东坡志林》中关于他的评价是&ldo;故其子如扶苏之仁，则宁死而不请&rdo;。

明朝首辅张居正说：&ldo;扶苏仁懦。

&rdo;

苏轼评价扶苏之死，认为父让子死，子不得不死才算是孝。

而张居正却认为，扶苏虽然&ldo;仁&rdo;，却是愚蠢之仁，愚蠢之孝，不足为后世效法。

苏轼与张居正一个肯定扶苏，一个否定扶苏，或许是真心实意的，或许只不过是当时所处形势需要他这样来讲从而达到自己的目的。

但无论怎样，扶苏还是自杀了。

按他的话来讲，&ldo;父亲命儿子死去，还需要请示吗？！

&rdo;这句话绝不能用一个&ldo;孝&rdo;字就能解释得了的。

扶苏是孝，但孝并不意味着唯命是从。

如果用百依百顺来解释孝，那扶苏堪称不孝。

他总和父亲有分歧，有分歧自然就免不了争吵。

有争吵就是不顺不依，不顺不依就是不孝了。

可当他听到父亲赐自己死的假诏时，何以即刻拔剑而自裁？一切都是因为

秦始皇所受的法家教育，而最致命的就是，扶苏太了解有着法家思想的父亲了。

扶苏在上郡（1）

始皇三十五年（前212年），扶苏被派往上郡（今天的陕西绥德）做大将蒙恬的监军。

其实，蒙恬根本就不用任何监军，他对秦帝国的忠诚是没有任何人可以比拟的，也没有任何人怀疑的，包括秦始皇在内。

从繁华的咸阳来到荒凉的上郡，扶苏似乎一点也没感觉出父亲的良苦用心。

他认为这是父亲把自己放逐了，远在四方巡视的秦始皇也想不到扶苏会这样想。

在这位千古一帝的父亲看来，儿子太&ldo;软弱&rdo;，太&ldo;妇人之仁&rdo;。

一个用法家思想从脚跟武装到牙齿的帝国，从臣子到布衣早已经习惯了严刑峻法。

而扶苏却在这样的情况下让自己弃法从儒，这非但不可能，简直就是荒唐可笑。

所以，他看到了在眼前站着的扶苏，忽然感觉到了一阵恐慌。

大秦从祖宗孝公时就以商鞅的法家思想立国，到他这里已经六世，祖宗成法不可变！

也变不了！

他想，绝不能再让这个扶苏在政治权力中心晃荡了，他迟早会把自己和祖宗经营多年的国家毁于一旦。

他真想把扶苏踢趴下去，然后指着帝国的版图告诉扶苏：这一切都是用杀戮得来的，如果单靠仁义道德能让我拥有这么大的版图吗？！

摆在他面前的处置扶苏的路有两条，第一，让他参政，用他的方法来治理这个刁民四起的帝国；第二，杀掉他，免得以后他改祖宗成法。