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第10章（第1页）

其实，这种自认是中心的观点并没有错，因为地球是圆的，不管以哪一点为定点，它都可以是中心，都可以万法归一。

不要说长安、罗马、孟菲斯、德尔菲，就是我现在坐的这张椅子，也可以说是世界的中心。

再从宇宙无限的观点来看，上下四方既无尽头，说地球是中心又有什么错呢?

这是从空间来看的。

再从时间来看，从大的角度说，历史上每一个时代的人，都把自己那个时代看成是世界历史的中心，要&ldo;承先启后&rdo;，要&ldo;继往开来&rdo;，要&ldo;为往圣继绝学，为万世开太平&rdo;，甚至要&ldo;前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下&rdo;。

虽然我们从大格局来看，许多时代是平淡平凡的，可是他们那一代的人在那个时候，却都认为那是&ldo;轰轰烈烈的大时代&rdo;。

再从个人来说，每个人都免不了认为自己的时间过程最重要，我们是儿童时，认为世界应以儿童为中心;我们是青年时，认为世界不够照顾青年;我们是中年时，往往看不惯前卫的青年和保守的老年，认为中年人才能创造世界;我们是老年时，总会埋怨世界不敬老尊贤，或者批评老人福利办得不好。

我们是青年时，谁想过老人福利的问题呢?

所以说，不管是从空间或时间来看，我们自己就可以说是世界的中心，或者说每个人认为自己是世界中心而不肯承认。

这是我们这个世界的实相，但也是这个世界的空相，因为时过境迁，中心就未必是中心，而换一个角度，中心又成为边地了，这不是一切成空吗?

世界的中心其实不是地理上、历史上的，世界的中心就是一个人的心之实相。

在佛教经典里，对世界中心乃至宇宙中心是人心早就有深刻的见解，佛陀在《楞严经》里曾对阿难说：&ldo;中何为在?为复在处?为当在身?若在身者，在边非中，在中同内。

若在处者，为有所表?为无所表?无表同无，表则无定。

何以故?如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。

&rdo;

在《维摩经》里，维摩诘对弥勒菩萨说：&ldo;弥勒，世尊授仁者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提，为用何生得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生，过去生已灭，若未来生，未来生未至，若现在生，现在生无住。

如佛所说：比丘!汝今实时亦生亦老亦灭。

&rdo;

前一段经文是空间的，后一段是时间的，中心在哪里呢?并不在时空，而是在人的心性。

近代思想家张铁君曾由这两段经文演义，写出极明白的两段话来讲时空，他说：

&ldo;其实天下的中央并不一定，在地平面上处处皆中处处非中，只视乎以何地作为四围而定。

东西南北莫不如此。

如谓此地为北，则北之北，尚有北在。

以北之北来看北，则北又为南。

如谓北地为南，则南之南，尚有南在。