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第65章（第1页）

第二，法治原则。

为防阻强制的发生，保障个人自由，需要法律和政府。

但是，政府一旦存在，就有了政府侵犯个人自由的可能性。

因此，法治原则主要是针对政府的，旨在保证政府依据法律治理。

其要点为：一，法律的目的仅在于保护个人自由，防阻强制的发生，有悖于此的虽由立法机关颁布亦为非法。

二，法律是普遍性规则，不针对具体的人和事，法律面前人人平等。

三，法律至上，政府必须受法律支配，而这意味着政府除了防阻强制之外，不得使用它的强制权力。

四，立宪政治，关键是立法权与行政权真正分离，以保证法律的制定不受行政干预和监督政府对法律的遵守。

通过以上所述，我们可以看到，西方思想中的若干重要传统，包括人道主义、个人主义、自由主义，都是从尊重人的价值的立场出发，围绕着保证个人自由和个人价值之实现这个目的而形成的，彼此有着十分紧密的联系。

第31章讲演辑录（8）

二、理性：头脑的认真

人文精神之尊重人的价值，不只是把人当作一种生命存在，更是把人当作一种精神存在。

关心精神生活，尊重精神价值，是人文精神更深刻的方面。

从人文精神的立场看，人的肉体生存的权利必须得到保障，物质生活有其不应贬低的价值，在此前提下，精神生活又具有独立于物质生活、甚至比物质生活更高的价值，不可用功利标准来衡量。

精神生活是人的高级天性的实现，人之为人的价值之所在，人真正高于动物之处。

动物有肉体生活，有某种程度的社会生活，但肯定没有精神生活。

精神禀赋是人的最可贵禀赋，它的自由发展本身即有价值而且是最高的价值。

人与人之间最重要的区别也在此，而不在物质上的贫富，社会方面的境遇，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。

对于一切精神伟人来说，精神的独立价值和神圣价值是不言而喻的，是无法证明也不需证明的公理。

精神生活可相对区分为智力生活和心灵生活，前者面向世界，探寻世界的奥秘，体现了人的理性，后者面向人生，探寻人生的意义，体现了人的超越性。

大多数哲学家认为，理性是人区别于动物的本质特征。

为了解说方便，我把理性（智力生活）归纳为以下三个要素：

第一，好奇心。

好奇心是智力生活的开端和最基本要素。

爱因斯坦称之为&ldo;神圣的好奇心&rdo;。

为什么好奇心是&ldo;神圣&rdo;的呢?也许是因为，好奇心是人区别于动物的一个特征，动物只注意与生存有关的事情，人超出生存而对世界万物感兴趣;它甚至使人接近于神，受好奇心驱使，人仿佛想知道创世的秘密，在自己的头脑中把世界重新创造一遍。

无论在人类，还是在个人，好奇心都是理性能力觉醒的征兆。

柏拉图和亚里士多德说，哲学开始于惊疑。

其实，科学也是这样，好奇心是科学探索的原动力。

惊奇是一种伟大的能力，表明一个人意识到了未知原因的存在，并且渴望把它找出来。

爱因斯坦谈到，他5岁时看见指南针在未被接触的情形下转动，便感到异常惊奇，意识到在事物中藏着某种秘密。

这给他留下了极深的印象，很可能是他日后走上科学研究之路的最初动因。