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如果说他的孤独曾经被切割、搅扰和剥夺,那么现在是完整地收复了,这完整的孤独是充实和圆满,是了无牵挂的归宿。
他因此而空灵了,难怪衣帽下空空如也,整个儿只是一种气息,一种流转在万物之中的气息。
所以,这里不再有死亡,不再有时间,也不再有老年。
也许我的解读完全是误读,那有什么要紧呢?我只是想让刘彦知道,他的风景油画是多么耐人寻味。
我的直觉告诉我,这是一种最适合于他的天性的艺术,他的内在的激情在其中找到了庇护,得以完好无损地呈现为思想,呈现为超越思想的宁静。
风景油画属于他的创作的早期阶段,但我不无理由地相信,他迟早将回到这里,犹如那个老人回到树下,犹如一个被迫出外谋生的游子回到自己朝思暮念的家园。
唱出了我们的沉默的歌者
二十世纪上半叶,有两位东方诗人以美而富有哲理的散文诗(多用英文创作)征服了西方读者的心,继而通过冰心的汉译征服了中国读者的心,一位是泰戈尔,另一位就是纪伯伦。
多年来,这两位诗人的作品一直陪伴着我,它们如同我的生活中的清泉,我常常回到它们,用它们洗净我在人世间跋涉的尘土和疲劳。
纪伯伦说:&ldo;语言的波涛始终在我们的上面喧哗,而我们的深处永远是沉默的。
&rdo;又说:&ldo;伟大的歌者是能唱出我们的沉默的人。
&rdo;纪伯伦自己正是这样一位唱出了我们的沉默的歌者。
那在我们的上面喧哗着的是什么?是我们生命表面的喧闹,得和失的计较,利益征逐中的哭和笑,我们的肉身自我的呻吟和嚎叫。
那在我们的深处沉默着的是什么?是我们生命的核心,内在的精神生活,每一个人的不可替代的心灵自我。
在纪伯伦看来,内在的心灵自我是每一个人的本质之所在。
外在的一切,包括财富、荣誉、情色,都不能满足它,甚至不能真正触及它,因此它必然是孤独的。
它如同一座看不见的房舍,远离人们以你的名字称呼的一切表象和外观的道路。
&ldo;如果这房舍是黑暗的,你无法用邻人的灯把它照亮。
如果这房舍是空的,你无法用邻人的财产把它装满。
&rdo;但是,正因为你有这个内在的自我,你才成为你。
倘若只有那个外在的自我,不管你在名利场上混得如何,你和别人都没有本质的区别,你的存在都不拥有自身的实质。
然而,人们似乎都害怕自己内在的自我,不敢面对它的孤独,倾听它的沉默,宁愿逃避它,躲到外部世界的喧嚣之中。
有谁倾听自己灵魂的呼唤,人们便说:&ldo;这是一个疯子,让我们躲开他!&rdo;其实事情正相反,如同纪伯伦所说:&ldo;谁不做自己灵魂的朋友,便成为人们的敌人。
&rdo;人间一切美好的情谊,都只能在忠实于自己灵魂的人之间发生。
同样,如果灵魂是黑暗的,人与人只以肉身的欲望相对待,彼此之间就只有隔膜、争夺和战争了。
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