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他一开口,我就可以心安理得地保持缄默,不必为自己不善于应酬而惶恐不安了。
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讨论什么呢?我从来觉得,根本问题是不可讨论的,枝节问题又是不必讨论的。
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人得的病只有两种,一种是不必治的,一种是治不好的。
人们争论的问题也只有两种,一种是用不着争的,一种是争不清楚的。
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多数会议可以归入两种情况,不是对一个简单的问题发表许多复杂的议论,就是对一件复杂的事情做出一个简单的决定。
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善演讲的人有三个特点,而我都缺乏。
一是记忆力,名言佳例能够信手拈来,而我连自己写的东西也记不住。
二是自信心,觉得自己是个人物,老生常谈也能说得绘声绘色,而我却连深思熟虑过的东西说起来也没有信心。
三是表现欲,一面对听众就来情绪,而我却一上台就心慌。
所以,我想我还是应该少做讲演。
最合理的次序是,读书和思考第一,写作第二,讲演第三,把读和思的精华写到书里,把书里的精华讲给人听,岂不皆大欢喜。
第8章论人性
智者的最后弱点
身为文人,很少有完全不关心名声的。
鄙视名声,在未出名者固然难免酸葡萄之讥,在已出名者也未尝没有得了便宜卖乖之嫌。
他也许是用俯视名声的姿态,表示自己站得比名声更高,真让他放弃,重归默默无闻,他就不肯了。
名声代表作品在读者中的命运,一个人既然要发表作品,对之当然不能无动于衷。
诚然,也有这样的情况:天才被埋没,未得到应有的名声,或者被误解,在名满天下的同时也遭到了歪曲,因而蔑视名声之虚假。
可是,我相信,对于真实的名声,他们仍是心向往之的。
名声的真伪,界限似不好划。
名实相符为真,然而对所谓&ldo;实&rdo;首先有一个评价的问题,一评价又和&ldo;名&rdo;纠缠不清。
不过,世上有的名声实在虚假得赤裸裸,一眼可以看穿。
例如,搞新闻出版的若干朋友联合行动,一夜之间推出某人的作品系列,连篇累牍发表消息、访问记之类,制造轰动效应,名曰&ldo;造势&rdo;。
可惜的是,倘若主角底气不足,则反成笑柄,更证明了广告造就不出文豪。
又有一种人,求名心切,但只善于接近名人而不善于接近思想。
他从事学术的方式是结交学术界名流,成果便是一串煊赫的名字。
帕斯卡尔曾经将这种人一军道:&ldo;请把你打动了这些名流的成就拿出来给我看看,我也会推崇你了。
&rdo;我的想法要简单一些:就算这些名流并非徒有其名,他们的学问难道和伤寒一样也会传染吗?
还有更加等而下之的,沽名钓誉,不择手段,甚至不惜出卖灵魂。
叔本华把尊严和名声加以区分:尊严关涉人的普遍品质,乃是一个人对于自身人格的自我肯定;名声关涉一个人的特殊品质,乃是他人对于一个人的成就的肯定。
人格卑下,用尊严换取名声,名声再大,也只是臭名远扬罢了。
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