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第70章（第1页）

关于孤独对于心理健康的价值，书中还有一些有趣的谈论。

例如，对外界刺激作出反应是动物的本能，&ldo;不反应的能力&rdo;则是智慧的要素。

又例如，&ldo;感觉过剩&rdo;的祸害并不亚于&ldo;感觉剥夺&rdo;。

总之，我们不能一头扎在外部世界和人际关系里，而放弃了对内在世界的整合。

斯托尔的结论是：内在的心理经验是最奥妙、最有疗效的。

容格后期专门治疗中年病人，他发现，他的大多数病人都很能适应社会，且有杰出的成就，&ldo;中年危机&rdo;的原因就在于缺少内心的整合，通俗地说，也就是缺乏个性，因而仍然不免感觉人生的空虚。

他试图通过一种所谓&ldo;个性化过程&rdo;的方案加以治疗，使这些病人找到真正属于自己的人生意义。

我怀疑这个方案是否当真有效，因为我不相信一个人能够通过心理治疗而获得他本来所没有的个性。

不过，有一点倒是可以确定的，即个性以及基本的孤独体验乃是人生意义问题之思考的前提。

三

人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。

我们难以断定，这一点是否对所有的人都适用，抑或仅仅适用于那些有创造天赋的人。

我们至少应该相信，凡正常人皆有创造力的潜质，区别仅在量的大小而已。

一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。

然而，正是在被迫的孤独中，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。

一种情形是牢狱之灾，文化史上的许多传世名作就诞生在牢狱里。

例如，波伊提乌斯的《哲学的慰藉》，莫尔的《纾解忧愁之对话》，雷利的《世界史》，都是作者在被处死刑之前的囚禁期内写作的。

班扬的《天路历程》、陀斯妥耶夫斯基的《死屋手记》也是在牢狱里酝酿的。

另一种情形是疾病。

斯托尔举了耳聋造成的孤独的例子，这种孤独反而激发了贝多芬、戈雅的艺术想象力。

在疾病促进创作方面，我们可以续上一个包括尼采、普鲁斯特在内的长长的名单。

太史公所说&ldo;左邱失明，厥有国语，孙子膑脚，而论兵法&rdo;等等，也涉及了牢狱和疾病之灾与创作的关系，虽然他更多地着眼于苦难中的发愤。

强制的孤独不只是造成了一种必要，迫使人把被压抑的精力投于创作，而且我相信，由于牢狱或疾病把人同纷繁的世俗生活拉开了距离，人是会因此获得看世界和人生的一种新的眼光的，而这正是孕育出大作品的重要条件。

不过，对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。

大体说来，艺术的天才，例如作者所举的卡夫卡、吉卜林，多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我治疗的方式。