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禽兽的世界倒是单纯。
倘若禽兽有朝一日学会说话,造谣、拍马、吹捧、辱骂之事恐怕会接踵而至,它们也就单纯不下去了。
舆论是最不留情的,同时又是最容易受愚弄的。
于是,有的人被舆论杀死,又有的人靠舆论获利。
对于新的真理的发现者,新的信仰的建立者,舆论是最不肯宽容的。
如果你只是独善其身,自行其是,它就嘲笑你的智力,把你说成一个头脑不正常的疯子或呆子,一个行为乖僻的怪人。
如果你试图兼善天下,普渡众生,它就要诽谤你的品德,把你说成一个心术不正、妖言惑众的妖人、恶人、罪人了。
第五编读书和写作5
4,我与写作
有两样东西,我写时是决没有考虑发表的,即使永无发表的可能也是一定要写的,这就是诗和随感。
前者是我的感情日记,后者是我的思想日记。
如果我去流浪,只许带走最少的东西,我就带这两样。
因为它们是我最真实的东西,有它们,我的生命线索就不致中断。
中国也许会出创体系的大哲学家,但我确信我非其人。
平生无大志,只求活得真实,并随时记下自己真实的感受,借此留下生命的足迹,这就是我在哲学上的全部野心了。
我的所感所思,不实际,也不深奥,多半是些空阔平易的人生问题,诸如生与死、爱与孤独之类。
我的天性大约不宜做深奥的学问或实际的事务,却极易受这类大而无当的问题吸引和折磨,欲罢不能。
我把我的理解和困惑都写了下来。
我的理解听凭读者处置,我的困惑只属于我自己。
我的第一使命不是就某一课题写出材料详尽的专著,以填补学术史的空白;而是写出我的命运之作,以完成我的生命史。
因为前者是别的许多人都能够做的,而后者却只能靠我自己做。
我并不想标新立异,说出前人或今人从未说过的话。
我只想写出我自己的感受,只要这感受是我的真实感受,并且我准确地表达了这感受,我就满足了,不在乎别人是否写过类似的东西。
事实上,在这些所谓的永恒话题上,人类的感悟有共通之处,说不出多少新奇的话来。
不过,只要你的感受的确是你自己的,是活生生的,你把它写出来,别人读了就会有新鲜之感。
可贵的是新鲜而非新奇,真实的、活的就是新鲜的。
如果我现在死去,我会为我没有写出某些作品而含恨,那是属于我的生命本质的作品,而我竟未能及时写出。
至于我是否写出了那些学术著作,并不会如此牵动我的感情。
我应该着眼于此来安排我的写作的轻重缓急。
我的天性更是诗人而不是学者,这也许是因为我的感受力远胜于记忆力。
我可以凭勤奋成为学问家,但那不会使我愉快。
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