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第69章（第2页）

很显然，在托马斯看来，人生体悟和人道精神应是医生的必备品质，其重要性至少不在医术之下。

其实道理很简单，医生自己必须是一个人性丰满的人，他才可能把病人看作一个人而不只是疾病的一个载体。

三

托马斯毕生从医，但他谈论起医学之外的事情来也充满智慧。

我只举两个例子。

其一是关于电脑。

他说，人脑与电脑的区别有二，一是容易遗忘，二是容易出错。

这看起来是缺点，其实是优点。

遗忘是自动发生的，这使我们可以不费力气就把多余的信息清除出去，给不期而至的好思想腾出空间。

倘若没有这样的空间，好思想就会因为找不到栖息地而又飞向黑暗之中。

让关系出错更是人脑的一个美妙天赋，靠了它我们往往会有意外的发现，在没有关联之处邂逅崭新的思想。

这两个区别说明了同一件事，便是电脑的本领仅到信息为止，人脑的本领却是要让信息导致思想。

电脑的本领常常使人惊奇，这很可能使一般人得出电脑胜于人脑的结论，但托马斯却从自己的惊奇中看到了人的优越，因为电脑没有惊奇的能力。

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医学的人文品格（2）

周国平

第二个例子是他对女性的评价。

他非常感谢女性在幼儿教育方面的贡献，认为这是她们给予文明的厚礼，证明了她们才是记录和传递文化基础的功臣。

由于女性对儿童的天然喜爱和理解，她们是更善于开启年幼的头脑的。

他还看到，女性虽然容易为生活中的小事和事物的外表烦恼，但是面对极其重大的事情却十分沉着。

形象地说，女性的头脑只是外部多变，其中枢却相当稳定。

相比之下，男性的那个深处中枢始终是不成熟的，需要不断地重新定向。

因此，托马斯相信，在涉及人类命运的大事上，女性是更值得信任的。

这两个例子都表明，托马斯对于人性有多么亲切的理解。

人脑优于电脑、女性优于男性的地方，不都是在于人性么?我们不妨说，与女性相比，男性的抽象头脑更像是一种电脑。

写到这里，我忍不住还要提一下托马斯的另一个感想，它也许能帮助我们猜测他的智慧的源头。

作为一个医生，他有许多机会通过仪器看见自己的体内。

然而，他说，他并不因此感到与自己更靠近了，相反觉得距离更远，更有了两重性。

那个真正的&ot;我&ot;并不在这些松软的构件中，其间并没有一个可以安顿&ot;我&ot;的中心，它们自己管理着自己，而&ot;我&ot;是一个局外人。

托马斯所谈到的这个与肉体判然有别的&ot;我&ot;，除了称之为灵魂，我们就无以名之。

不难想见，一个有这样强烈的灵魂感觉的人，当然会对人性的高贵和神秘怀着敬意，不可能陷入技术的狂热之中。

四

我们不可能要求每一个医生都具备托马斯这样的人文素养，这是不现实的，甚至也是不必要的。

但是，中国当今的医疗腐败已经到了令绝大多数人忍无可忍的地步，凡是不享有特权的普通人，在这方面都一定有惨痛或沮丧的经验。

人们之恐惧在医院里受到非人道的待遇，已甚于对疾病本身的恐惧。

这就使得医学的人文品格之话题有了极大的迫切性。