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第125章（第1页）

从关心的问题上是这样，学者不关心人生最高的、最重要的问题。

那么，他们关心什么问题呢?他们是怎么选择自己研究的课题的呢?据说是用一种所谓客观的态度，其实也就是一种冷漠的态度。

比如说，一个搞哲学的学者，他选的课题是研究古希腊哲学家德谟克利特，尼采说我就奇怪了，为什么偏偏是德谟克利特，而不是其他人比如说恩培多克勒呢?他讲不出道理来，其实他自己也不知道。

原来，对于一个学者来说，研究什么课题是无所谓的（笑声），就好像一个太监面对什么女人是无所谓的（笑声），因为对太监而言，一个女人和另一个女人是完全一样的，选哪个都一样，都无所谓（笑声），都只是一个女人而已，也就是&ldo;女人本身&rdo;，&ldo;女人&rdo;这个概念，一个抽象的女人。

所以，尼采说，对于那些永远不能创造历史的人来说，历史本身当然是十分客观的，他们研究什么就完全无所谓了。

他们自己是中性的，所以在他们眼中，所研究的一切对象也是中性的，也就是所谓客观的。

在研究的方法上，学者的方法是在那里死抠词句，考证和分析，尼采称之为死死纠缠。

他说，如果真理是一个女人的话，那么，用这种一本正经、死死纠缠的方式去追求她，怎么可能讨得她的欢心呢?只会使她讨厌你。

他们处理对象的方法是解剖，本来是活的东西，经他们的手就失去了生命，成了死的东西，也就是所谓纯粹的知识。

从文化创造上来说，学者是平庸的。

学者在被推上了某一条路以后，就在这条路上做惯性运动，停不下来了。

他们非常勤勉、耐心，他们的能力和需要都平庸而适度，就像老农一样，从早到晚忙着耕地。

他们又像一个搬运工，似乎建起了一个大厦，但是这个大厦不是建造起来的，而是把一些部件搬到了一起而已。

尼采还说，学者像那些编织袜子的女工，在勤劳而熟练地编织精神的袜子，又像一个好的钟表，你只要及时给它上了发条，以前的钟表都是要上发条的，上了发条以后，他们就能准确地报时间。

尼采用了很多比喻来形容学者的没有创造力，仅仅从事搜集和整理，靠别人的思想过日子，把博学和浅薄结合得相当好。

他说他们是一些不育的老处女，在本质上是不育的，因为他们本来就是中性人。

可是，另一方面他们又相当多产，就像母鸡下太多的蛋，不断地写书，书越来越厚，蛋越来越小，越来越没有营养。

（笑声）

面对真正有创造性的伟大的作品，学者的反应就是批评，可是在一分钟以前，他做梦也没有想到这么伟大的作品有可能出现。

尼采说这个话，实际上是在发泄自己的愤懑，因为他的作品就是这样的遭遇，当然他有愤懑的理由。

伟大的作品诞生了，会产生深刻的影响，影响一代一代的人，其中又会产生天才，创造出伟大的作品，这是人类文化传承的重要方式。

可是，学者从来不受到影响，他们只知道批评，对伟大作品毫无感受，只擅长在枝节上挑剔。

尼采提出一个概念叫&ldo;知识庸人&rdo;，用来形容那些平庸的学者，说他们是真正的文化人的对立面，艺术家和哲学家的对立面，是寄生在真正的文化人身体里的寄生虫，靠做他们的文章混日子，还误以为做了这些事自己就是文化人了。

学者还有一个特点是人格上的猥琐（笑声），今天我尽自我批判了（笑声）。

很多学者从事学术的唯一目的是谋生，所以很看重薪金和职位，去讨好那些分发面包和荣誉的人，孜孜于保住自己的小康幸福。

学术界的普遍状况是，某个教授开辟了一块地盘，养活了一批庸才，他就成为名师了。