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昆德拉讽刺说,由于萨特的《恶心》成了新方向的样板,其后
果是&ldo;哲学与小说的新婚之夜在相互的烦恼中度过&rdo;。
三、存在不是什么
今日世界上,每时每刻都有人在编写和出版小说,其总量不
计其数。
然而,其中的绝大部分只是在小说历史之外的小说生
产而已。
它们生产出来只是为了被消费掉,在完成之日已注定
要被遗忘。
只有在小说的历史之内,一部作品才可以作为价值而存在。
怎
样的作品才能进入小说的历史呢?首先是对存在做出了新的揭示;其
次,为了做出这一新的揭示,而在小说的形式上有新的探索。
一个小说家必须具备存在的眼光,看到比现实更多的东西。
然而,许多小说家都没有此种眼光,他们或者囿于局部的现实,
81另一种存在
或者习惯于对现实做某种本质主义的抽象,把它缩减为现实的
某一个层面和侧面。
昆德拉借用海德格尔的概念,称这种情况
为&ldo;存在的被遗忘&rdo;。
如此写出来的小说,不过是小说化的情欲、
忏悔、自传、报道、说教、布道、清算、告发、披露隐私罢了。
小说
家诚然可以面对任何题材,甚至包括自己和他人的隐私这样的
题材,功夫的高下见之于对题材的处理,由此而显出他是一个露
淫癖或窥淫癖患者,还是一个存在的研究者。
一个小说家是一个存在的研究者,这意味着他与一切现实、
他处理的一切题材都保持着一种距离,这个距离是他作为研究
者所必需的。
无论何种现实,在他那里都成为研究存在以及表
达他对存在之认识的素材。
也就是说,他不立足于任何一种现
实,而是立足于小说,站在小说的立场上研究它们。
对于昆德拉的一种普遍误解是把他看做一个不同政见者、
一个政治性作家。
请听昆德拉的回答:&ldo;您是共产主义者
吗?‐‐‐不,我是小说家。
&rdo;&ldo;您是不同政见者吗?‐‐‐不,我是
小说家。
&rdo;他明确地说,对于他,做小说家不只是实践一种文学形
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