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第196章 无故寻愁觅恨觅得道基成就（第1页）

佛经、佛学里三十七道品、菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。

念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。

修行者的身心很是重要——念身，此身无常。

念心，人之思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头；当它是实在的，心便是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。

照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。

烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。

譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。

自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。

……

二人相论，话到终末，步知月发出了喟然一声叹息：“烦恼即是菩提啊。”

温言则是眼带笑意地看着她，问道：“所以，烦恼些什么呢？”

步知月愣了愣神，随后又是恍然，道：“无故寻愁觅恨。”

温言了然：这是《石头记》中的词，描写一个人的心情。

其实每个人都是如此——“无故”

，没有原因的；“寻愁觅恨”

，心里讲不出来，烦得很。

便是步知月起本人讲出了“烦恼即是菩提”

的道理，真要其实证，却也是她在当下无论如何也做不到的。

正如《石头记》中的又一句话——“有时似傻如狂”

，这本来是描写书中男主那昏头昏脑境的界：饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！

烦，为什么烦呢？“无故”

，没有理由的，又傻里瓜叽的……

这就是描写人生，描写得也非常恰当。

所以《石头记》的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。

梦阮先生啊……

因着步知月的这一句“无故寻愁觅恨”

，温言的思绪发散开至不知何处，终于收摄回来后，平复了种种的妄念杂念，只以另一句古人之语来对：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”

这句话出自《西厢记》——没得可怨的了，把东风都要怨一下。

嗳！

东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。

然后写一篇文章骂风，自己都不晓得自己在发疯。

这就是人的境界。