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第30章 明朝彩蛋与后续（第2页）

开玩笑，我法家儒家……就是纯粹的！

决不能和其他百家混淆的！

皇帝要使用，就应当使用一种，怎么可以和其他混着来，还谓之大道？

不过，也有些百家之人动起了心思：我不强求皇帝全盘接受，但如果能先接受一部分我的学说，那也算有进步啊！

学派的地位得以提升，日后说不定还能借机成功上位呢！

当然，他们能这么想，对嬴政来说无疑是极好的一件事。

宋朝中期。

此时破防的就不只是第一句语录中被踩中痛脚的那一部分了，除了他们之外，还有不少自命清高的儒生也议论纷纷，对这个“王阳明”

讥讽痛骂。

一方面，他们和百家一样无法接受那句“皆我之用，是之谓大道”

。

怎么可以呢？佛、老、庄等理论如何能与儒学相提并论？他们不过是宗教、或者只能充当一些填补罢了，又怎么可以和治国理政、道德法度的儒学并称为“大道”

？

万般皆下品，惟有读书高，而这读书，自然是儒家学说、圣人之言——圣人当然是儒家圣人，其他理论又如何能称得上是“道”

？这是异端！

异端！

绝无可能接受的异端！

另一方面，他们还受不了“圣人与天地民物同体”

这一句。

圣人，自然是圣人，与天地同体自是理所应当，但怎么可能与那些“民”

“物”

同体？那岂不是人人物物皆可为圣人？简直是笑话！

荒诞无比，可笑至极！

他们苦学多载，才可称一句“文人”

或者“士大夫”

，自觉已经不同凡俗，怎么可能与这些庸庸草民共同论道？

不少穿着文人衣着的人开始在茶楼中夸夸其谈。

当然，受了大刺激的不只是一部分宋朝儒生，还有一部分明朝人士。

相反，大部分当皇帝的，只要头脑尚且清醒，对这句话就基本上是赞扬的态度，与汉武帝刘彻几可等同。

【好了，彩蛋全部播放完毕。

】

【本期万界故事会到此结束。

】

【下期万界故事会，我们接着讲“那些神奇的太宗们”