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5 第5集导读（第1页）

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《灵峰宗论》导读。

诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第10面。

甲二、正文

这以下我们就正式说明《灵峰宗论》的内容。

正文当中的第一科，

乙一、发心篇第一

这一科主要是说明我们因地发心的重要性以及如何地真正发心，讲这两个主题。

我们这一科当中分成三科：总标、别明跟结劝。

先看第一科，

丙一、总标。

成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。

故儒云：“人心惟危，道心惟微”

，“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”

欲知舜与跖之分无他，利与善之间也。

所以一般受戒学律，听教看经，参宗坐禅，但夹带利名心，便是三途种子；但执着取相，便是人天魔外种子；但一味出离生死，便是二乘种子；但具真实自觉觉他心，便是菩萨种子；但从自觉圣趣，光明发辉，彻其源底，共回向净土，普与众生，同登极乐，便是无上菩提种子。

故曰：“一切法正，一切法邪。”

好，那么我们把这个论文分成三大科，第一段我们先看总标：

成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间。

这个地方是说明我们修行人经过一生的修行，我们到临命终时候有两个差别的果报，第一个就是成佛作祖，他能够在今生当中成就佛道或者成就祖师，换句话说呢，成就种种功德庄严；第二种情况就是堕坑落堑，临命终的时候生起了颠倒，堕落到三恶道去受多生多劫的痛苦。

这个“堑”

就是一个很深的坑，深坑就比喻三恶道，一个火坑。

基本上我们把修行的果报分成这两个差别，一个是成佛作祖，一个是堕坑落堑。

那么这两个差别果报是怎么来的呢？它不是上帝的安排，也不是自然而有的，那么是怎么产生的呢？所争只一念间。

就是说它们之间的差别就在我们一念心性的迷悟所造成。

佛法的生命观是讲诸法无自性，一切从缘起。

说生命是由因缘所创造出来的，那么这个因缘的主要因素就是我们一念的心识，万法唯识——说一切的万法唯独是我们一念的心识所变现，离开了一念心识就无有少法可得。

那么这个心识在缘起万法的时候，它跟业力是互为因缘的，换句话说呢，我们一念的心识跟境界接触的时候呢就创造很多的业力，如果我们跟染污的境界接触就创造了罪业，假设我们跟三宝的境界接触我们就创造功德。

所以这个心识一动，它就是创造业力；业力在创造的时候，它又在熏习我们的一念心识，它对我们心识的功能它能够有熏习的功能，它改变我们的心的功能。

所以心识创造了业力，但是业力也在改变着心识，这两个互相地影响，互为因缘。