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第47章 教坏小尼姑（第1页）

陆景麟倒是没想到有人正处心积虑的在想办法结交自己，更没想到自己的患者被这人给拦住了，他今日因为又是杀人又是打架耽搁了时间，最后不得不宿在野外。

行走江湖，宿在野外也不是啥新鲜事儿，而这对于陆景麟来说属实有些过于折磨：吃干粮不抗饿。

先前倒是还好，可自打仪琳入队以来，陆景麟去打个野兔烤来吃她都不忍心——原着令狐冲受伤那段儿她宁可偷西瓜也不让抓小动物就是这原因了。

而前次陆景麟半夜偷摸着搞了点野味正啃得开心时，迎面就对上了一双黑白分明的眼睛。

仪琳当时没说啥，但依然给那只烤的焦香的兔子念了往生咒，就离谱。

所以么……

陆景麟坐在篝火旁，一本正经的和仪琳说道：“佛教起于天竺，东汉永平十年传入中土，而那个时候出家人也是吃肉的，《梵网经》有云：若佛子不得食五辛，大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是为五辛——这才是正儿八经的戒律。”

“只是梁武帝时期佛门闹腾的太厉害，南朝四百八十寺嘛，皇帝都出家四次，也就是他提出了不吃肉的说法。

而到了周武帝处理举国皆佛寺的烂摊子时，就以这条不吃酒肉的戒律为借口处置了大批佛寺，这就是佛门弟子不吃肉的来历了。”

仪琳小脸煞白：“是……是这样么？”

坐在二人对面的江枫面色复杂：“史书上有记载，此事陆公子没说谎。”

只是你跟人家一个出家人扯这个是不是有些不对劲？

仪琳闻言脸色更加煞白了：“可……可是……”

她可是了半晌，愣是没说出话。

人的世界观不是一天两天就形成的，形成后就很难改变，而如仪琳这般十几年都呆在尼姑庵里的人更是如此。

但正因为世界观难以改变，在切实的知晓了和自己世界观相悖的真相后，受到的打击也会与其牢固程度成正比——仪琳就是如此，毕竟她自幼就在学习佛经，此前也压根不会去考证这些事儿的来历，所以当有人点破这些后，她的动摇相当巨大。

当然，换个人多半会和陆景麟打起来，可仪琳这等柔弱性子都不会和人争论，哪儿可能打架？

曲非烟在一旁笑嘻嘻的插话：“少爷，你怎不说净土宗、密宗、禅宗还能成亲这事儿呢？他们也一样是佛教弟子啊。”

陆景麟闻言脸一黑：“边儿去！”

明明自己这是为了点口粮而努力来着，你捣什么蛋？

一旁的林平之把话题拉了回来：“说起来，出家人不能喝酒这件事真的很奇怪，因为酒是用谷物和水酿造的，也没加旁的东西啊……”

换做以往，仪琳可能会柔柔弱弱的解释酒会乱人心志什么的，可现在小尼姑已经被打击的整张脸都惨白了，哪儿顾得上说话？

此外，曲非烟刚刚说的那句话开始在她脑海里挥之不去，搅合的她甚至连思考都不正常了。

这一夜仪琳半晚上没睡着，半夜时分才合上眼，然后做了个梦，梦里的她身着缁衣嫁给了陆景麟，婚礼酒席的桌上放着一只只烤得香飘四溢的兔子，然后……

然后羞醒了，怅然若失间，发现陆景麟真的在外面烤兔子……