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57 第二十七章 才辩无双（第2页）

’周公就问姜太公：‘你打算怎么治齐国？’太公说：‘任用贤能，奖赏有功者。

’周公说：‘齐国以后一定会发生弑君篡国的事。

’后来齐国越来越强大，一度成为霸主，却在二十四代后被田氏篡国。

鲁国则越来越弱小，后世自然衰亡。”

“以圣贤的眼光智慧，能够见微知著，见近知远，却也并不能免除后世的祸患。

姜太公何尝不知齐国将来有篡弑？周公又何尝不知鲁国将弱呢？只不过权衡之下，各从各的理念选择罢了。

真正好仁的君主，明知将来可能因仁而亡身，也并不转变心意；真正尚法的君主，明知将来可能因法而灭国，也宁愿担承。

有这样的觉悟，那么无论用仁还是用法，都自会得其所求，至于国祚短长，将来之事，便实非人力可控了。”

“所以，陛下，您心中所求的，究竟是什么呢？”

《列国志·昭志》：乙巳年冬，王长女自北桓返，明年，大宴国中名望豪族。

五月，尚书令上官陵奏请立策试、开禁业、释官奴。

廷议三日，王准之。

初九，布令于朝。

实际情况却不似史官笔下那么顺畅平静。

正如沈安颐所料，高门士族把持选官早非一日，即便今非昔比，也不会轻易让渡手中权力。

奏疏在朝堂上刚一公布，便立即引起不少同僚的反对。

“以策论用人实在可笑。

善于阔谈者未必能够治事，如今选官之法已十分完善，内有才高德劭者推举，外有执符台广寻贤能，着实不必画蛇添足浪费人力。”

“不错，今日用人制度乃先王所留，多年来选得英才无数。

从前齐朝时，厉帝也曾试图改变旧法，不惜屠戮士人，结果引起天下大乱，怎可不引以为戒？”

“正是如此。

何况朝政之事，唯有王与诸大夫相议，岂能任凭外人指手画脚滥加议论？”

“匠人制作，必循绳墨；君子制礼，必法前王。

上官大人不顾常俗，欲行古来未有之事，臣亦以为不可。”

“……”

众论纷纷，总之是不能苟同的意思。

上官陵平心静气地听着，并不急于反驳。

昭王也不插话，任凭群臣议论。

不知过了多久，众人都说得口干舌燥，殿中逐渐恢复安静，这才见座上君王开口。

“上官贤卿，这是你的提议，你自己可有话要说？”

“陛下。”

上官陵躬身应道，“臣确有一言奏禀。”

“昔年天下纷乱，诸侯并起，杀夺不休，黎民涂炭，游子见之而惊心，士人观之而忧叹。

陈氏统合宇内，建立齐朝，为免贤士流离，议政于野，乃行推举之法，择其贤者而授官。

此后制度流变，选官渐被高门士族把持，寒士埋没乡野，望族朋党相结。

厉帝忌望族势大，恐怕威胁皇权，竟对士人动用极刑灭族之法，妄图一劳永逸。

却不料引得战祸四起，时政多虞。”

“明帝恢复朝纲，却不改变用人之制。

寒门英俊子弟不甘沉沦下僚，乃附从野心豪强，从此各地扰攘不断，未几又使天下分崩。”

“先王察其弊薮，于是在建立昭国时，虽沿用齐朝旧制，却额外设立执符台搜罗遗贤，欲辟寒士之便门。