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第33章 新晋小三元（第3页）

出了考场，姜瑜没有那么疲惫，阿福替他拿好东西后，便回了家。

心莲几人没有过问院试的事，怕引起什么考场忌讳。

只叮嘱姜瑜好好休息。

姜瑜倒没什么感觉，只是想见见这位钟大人，看看到底什么样的文人会出这种题。

这是他突然想到在东州遇到的林雨，也不知道对方是不是也参加了院试。

随后便睡了过去，一大早醒来，姜瑜感觉自己做了个美梦。

只是现在全忘了，倒是有些可惜。

今天便是第二场覆试，考的唯一不同之处，就是第二题策论，和最后默写《圣谕广训》。

姜瑜早已驾轻就熟，按顺序进入考棚后，找到座位入座。

试卷发下来后，便看到第一题，又是默写题。

题目是：君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

取自《中庸》，姜瑜自信的将后面补完。

而这第二题：在德不在鼎。

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。

源于《春秋·左传》（王孙满对楚子）

意思是：统治天下在于道德，不在于鼎。

从前夏朝正在施行德政的时候，远方各地把各种奇异东西都画成图像，九州贡献出金展，铸成九鼎，把画下来的各种东西的图像铸在鼎上，鼎上面有各种东西的图像，教人民知道神物和怪异。

所以人们进入川洋、山林，不会碰到对自己不利的东西。

螭魅罔两这些妖怪都不会遇到。

因此能够上下和谐，受到上天的保佑。

这是王孙满回答楚庄王的话，讲究德行的重要性。

同时也批判了夏桀的暴行，使得国家覆灭。

那就应该从以德治国来答，姜瑜明白后就写下：君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

主者上德而德之，其行与德之深于下也。

此阴化之机，以主导民可以导民化，使自然效学也。

此体在国家之最重，言主者帅道德之影云。

使人心明晰，令人尤易知德，且又益知科之道。

民畏政，则为暴。

官恐人民，自然也。

机不能改，真更易以睿代力，尽破时难。

姜瑜写完后感觉很是满意，至少比昨天更有信心。