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第56章 仁山印的来历（第2页）

“荣国天下并不只是宗门和王朝的天下。

武兴中后期，天下宗门败局已定。

杨开他分出一部分力量欲将剑尖指向荣国的‘三教九流’，这些势力没有宗门那样强大的力量，也没有宗教那样的影响力，更没有世族那样的权柄。”

“但这些势力在民间确实存在一定根基和蛊惑力，就比如遍布天下的‘四海帮’——盗贼、小偷、乞丐。

又比如‘医通馆’，各类江湖‘神医’‘怪医’聚集地。”

“还有那行踪模糊的‘预言者’，后来他们自称为‘天行者’……”

曲江晏对这些历史了如指掌，只有提到“天行者”

的时候略微皱了下眉头。

杨慎并不喜欢这道士对自己祖父的评价，在他记忆里，皇祖父是威严强大的……冷血？从皇祖母身上可以窥见一二，也许这只是曲江晏的偏见。

“可这与大伯有什么关系？”

杨慎不解。

曲江晏将仁山印还给杨慎，拍拍头示意他不要着急：“这些‘三教九流’在杨开看来是可有可无，但是借着武兴之变这股风，一鼓作气将他们铲除是个很好的时机……”

“他们吓坏了，四处逃窜！

他们与宗门之间有着千丝万缕的关系，这是元帝剿灭他们的很好借口。”

“那时候，镇妖司还是杨开手里一把比较锋利的‘刀’。

像猫抓老鼠，把荣国诸多‘奇人异士’逼得上天无路，下地无门。”

“行周这孩子，那时已经是太子了，他看不下去。

宫中斗争初现端倪，镇妖司这把‘刀’成了权力斗争的武器，各方借着由头揭露政敌，滥杀无辜……”

“太子第一次违逆了元帝，行周他将走投无路的‘三教九流’‘能人异士’以及部分被污蔑的忠臣良将，收留在自己的仙都宫里，避开朝廷的追杀。”

那是一场激烈的争辩……荣国的掌权者与继承者之间的较量。

最终元帝在太子以死相逼的情况下，决定放弃这些可有可无的‘虾米’。

这是世所罕见的，杨开在天下人面前第一次退步……

太子的仁德传遍天下，他与江湖上诸多流派、奇人异士定下一份“限制令”

。

这份不是很正式的‘约定’规定这些人只能在不违背朝廷律法的情况下谋生、传承、扩张。

否则将被其余流派唾弃。

他们传唱太子的仁厚美德，让杨行周在百姓中拥有崇高的地位。

而那份“限制令”

的章印就是仁山印。

后来杨行周死在了湘园碧亭，“限制令”

不翼而飞，独留下仁山印。

所以江湖上大部分人将承下的人情记在了这枚小印之上……

从曲江晏这里知道仁山印的来历，杨慎并不惊讶，此前就有所猜测。

他只好奇，裴渊渟与杨行周之间是什么关系？

杨慎有个大胆的猜测。

所谓的元帝在太子面前退步，放过了这些人……这更像是元帝为了培养继承人，特意为杨行周攒下的一笔人脉、人心资本。