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第10章 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场（第3页）

命运与抗争

周易哲学认为命运是可以改变的。

林冲通过自己的抗争，改变了原本被注定的命运轨迹，体现了人在面对命运时的主观能动性和不屈精神。

三、对《水浒传》第一回到第十回从周易哲学角度的一些可能的解析：

1.阴阳转化：

洪太尉误走妖魔：在楔子中，洪太尉执意打开“伏魔之殿”

，放出了被镇压的妖魔。

从周易哲学的阴阳观点来看，“伏魔之殿”

的封印可视为一种“阴”

的力量，它压制着妖魔，维护着世间的安稳。

而洪太尉的行为打破了这种平衡，使“阴”

的封印被解除，释放出了“阳”

的、具有破坏性的妖魔力量，这象征着阴阳之间的平衡被打破后产生的巨大变化。

就像周易中所强调的阴阳相互转化，一旦条件具备，阴阳的状态就会发生转变。

这一事件也为后续梁山好汉的出现以及故事的发展埋下了伏笔，是整个故事的开端，如同阴阳转化中的一个关键节点。

高俅的发迹与王进的遭遇：高俅原本是一个市井无赖，却因机缘巧合成为了殿帅府太尉，可谓是“小人得志”

，从社会底层一跃成为权势人物，这可以看作是一种“阳”

的崛起。

而王进作为八十万禁军教头，本是有一定地位和能力的人，却因父亲曾得罪过高俅，遭到高俅的报复，被迫逃离东京。

王进的遭遇是“阳”

的衰落，高俅的得势与王进的落魄形成了鲜明的对比，体现了阴阳的相互转化和世事的无常。

2.乾坤定位与秩序的变化：

王进离开东京：王进深知高俅不会放过自己，于是带着母亲逃离东京，这是一种对原有秩序的逃避。

在周易哲学中，乾为天，代表着刚健、主导和秩序；坤为地，代表着柔顺、承载和服从。

东京原本是一个有着既定秩序的地方，高俅作为新的掌权者，试图建立自己的权威，对王进等旧人进行打压。

王进的离开，意味着他不愿意在这种被扭曲的秩序下生存，他的行为打破了原有的乾坤定位，去寻找新的生存空间。

这也反映了当时社会秩序的混乱和人们对正义秩序的渴望。

史进与少华山好汉的交往：史进作为史家庄的少庄主，本应过着安稳的生活，但他却与少华山的朱武、杨春、陈达等草寇结交为友。

从周易的角度看，史进的行为是对传统社会阶层划分和秩序的挑战。

在封建社会，良民与草寇之间有着明确的界限，但史进却不顾这些，与草寇交往，这是一种对“乾道”

（正统秩序）的偏离。

然而，这种偏离也反映了当时社会的黑暗和人民对自由、正义的追求。

史进的行为虽然不符合传统的秩序，但却符合人性的本真和对友情的渴望。

3.否极泰来与泰极否来：

鲁提辖拳打镇关西：镇关西强占金翠莲为妾，又将其赶出家门，逼得金翠莲父女生活困苦。