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第159章 何处惹尘埃（第5页）

。

唐朝灭亡后，南唐、吴越等统治江南地区的政权，都推行文教，发展经济，远离中原的混战割据。

吴越王钱镠说：“民为社稷之本。

民为贵，社稷次之，免动干戈即所以爱民也。”

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宋代，“江南”

的行政范围再度发生演变。

北宋改“道”

为“路”

，设有江南东路、江南西路。

江南东路，辖一府（江宁）、七州（宣、徽、江、池、饶、信、太平）、二军（南康、广德），大致包括今江苏西部、安徽南部和江西东北地区；江南西路大致包括今江西省；又设两浙路，辖今浙江、江苏南部镇江以东和上海等地。

靖康之变后，中原又一次出现大规模的南迁，史称“建炎南渡”

。

此后，南宋定都临安（今浙江杭州），分两浙路为浙东、浙西两路，浙东路辖今浙江南部，浙西路辖今浙江北部、江苏南部与上海。

随着中央集权制度的发展，江南的行政地理逐渐细化，但经济、文化上的江南，却愈发成为一个整体。

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▲宋代，行政区划上的“江南”

。

图源：《中国历史地图集》

经过历次衣冠南渡，两宋时期，经济重心南移已经完成，江南经济、文化进一步繁荣。

从宋代开始就有这么一句谚语：“苏湖熟，天下足。”

意思是太湖流域的苏州、常州、松江、湖州等府县丰收，便足以供养天下。

江南名城苏州、杭州更是并称“上有天堂，下有苏杭”

，这出自宋代范成大在文章中引用的谚语：“天上天堂，地上苏杭。”

北宋时，学者李觐直言道：“当今天下，根本在于江淮。”

李觐发现，杭州、苏州、京口（今江苏镇江）、扬州、金陵（今江苏南京）等江南市镇，不仅将南方的物资财富源源不断地运往北方，同时也为北方输入了江南的人文习俗，而当时北方在物质文化上对南方几乎没有什么回馈，所谓“不闻有一物由北来者”

。

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▲苏州姑苏阊门。

图源：图虫创意

江南的教育，兴起一股崇文重教之风。

北宋有位教育家叫胡瑗，他年少成名，被誉为奇才，却七次应试不中，便在40岁那年放弃科举，返回故乡泰州干起了“教培”

，靠讲授经学度日。

名臣范仲淹到江南为官，听说胡瑗的名声，请他到苏州开办郡学，担任教席，也就是主讲老师，范仲淹还让自己的儿子也去当胡瑗的学生。

之后，胡瑗先后在苏州、湖州兴办书院，采用“分科教学”

的方式教育学生。

他说：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。”

胡瑗创立的这一套教学方法，史称“苏湖教法”

。

两宋时，江南书院林立、人文荟萃，成为天下书院最为密集的地区之一，也孕育了一批千古闻名的文化世家。