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第160章 夸张的白云观高老道（第3页）

同治七年（1868），刘诚印入白云观，拜张圆璿为师。

同治十年（1871），刘氏与高仁峒同时受戒。

太监与全真教发生关系，其实并不意外。

为鉴明代之失，清朝太监不仅人数少，而且不自由。

直到慈禧太后掌权时，封印才有所松动，太监得以接触权力。

相比于身体的残缺，太监心灵的不独立更为严重。

他们脱离家庭、社会，如何给自己的人生赋予意义？如何解决养老问题？

全真教刚好能解决这两个问题。

前者自不必说。

关于后者，太监往往聚在一起，筹钱建庙，确保有一个地方可以给自己养老送终。

皈依全真教后，刘诚印开创了霍山派，尊张圆璿为第一代宗师，自己则为第二代宗师。

从此，太监有了自己的道派，而领袖就是刘诚印。

《素云刘先师碑记》说，刘诚印“计共修寺观三十余所”

，这些庙宇无疑都被改造成太监道士的道观。

同时，刘诚印向白云观捐了很多钱。

据学者统计，刘诚印在1871—1890年间共捐银四万四千二百六十两，其中捐给白云观的就有两万余两。

捐资建庙，让他得到太监们的拥戴；太监抱团，让他有了更大的话语权。

在这群太监中，有许多我们非常熟悉的名字，比如李莲英、崔玉贵等。

一条通往宫廷的路就这样隐藏在白云观背后。

高仁峒为白云观住持，与刘诚印为同戒戚友，故而结识李莲英等权监，通过他们可以与朝廷大员甚至慈禧本人打上交道。

关于高仁峒如何勾结内廷，野史有非常多记载。

《清稗类钞》里说，高仁峒与李莲英结为异姓兄弟，向慈禧献上神仙之术。

慈禧十分信任他，任命其为总道教司，还委托他卖官鬻爵。

于是达官贵人都让妻女认高为义父，来巴结他。

参加《清史稿》编撰的金梁曾回忆道，高仁峒会点石成金之术，还曾献慈禧金丹，让太后老而不衰，健步如飞。

还有一则野史说，杭州某侍郎妻子十分漂亮，拜高仁峒为义父，后来，这位侍郎得到了广东学差。

白云观里的房间十分精美，都是为官员妻女来夜宿而准备的。

清末进士郭则沄提到，义和团运动刚在北京兴起时，高仁峒出入端王府，向端王载漪介绍义和拳，还引见头目。

端王一看表演，信以为真，便坚决支持义和团。

《北平旅行指南》曾提到，朝中权贵、宫中内侍大多寄名于白云观中为弟子，于是官吏全都奔走高门，视白云观为终南捷径。

高仁峒一时声势煊赫，门庭若市。

民初着名小说家陆士谔在《清朝秘史》里说，晚清一开始拟改革内阁官制，后来却改从州县入手——原来，高官们害怕大权旁落，于是走了高道士的门路，使得慈禧改了主意。

以上这些野史爆的料不少，但真实性要打上很大的折扣。

比如，李莲英从未有过直接捐赠或协助白云观的举动。

再比如，有人曾向慈禧举报燕九节妇女夜宿白云观，有伤风化，慈禧立马下令禁止。

这些都说明，高仁峒与两者的关系并没有那么深。

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