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第37章 新人登场（第2页）

影子斥了一声:“各位，你们这样吃瓜好吗？”

胡亥点了点头表示很好，“去你的！

上次是他跟你讲的，我今天就让我来给你讲讲，什么叫道理。”

胡亥慌了神:“仙人，你不能这样啊，说不过就动手啊。”

“我什么时候说不过你了，还有我什么时候说过我要动手了。

我的意思是我把剩下的《孙子兵法》翻译完。

计利以听，乃为之势，以佐其外，势者，因利而制权也。

兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，进而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

吾以此观之，胜负见矣。

如果您接受我的军事思想，那么我将为您分析我们的优势，还会设法去营造军事上的“势”

，来协助您进行对外军事行动。

这里所说的“势”

，指在瞬息万变的战争中抓住最为有利的时机，采取恰当的应变行动。

用兵作战就是一种比拼诡计的行为。

因此有实力要做出一副没实力的样子，想要攻打一定要做出一副不想攻打的样子；想从近处攻打，就要做出一副要从远处攻打的样子，想从远处攻打就要做出一副要从近处攻打的样子，如果事先得知对方贪利，就用利益去诱惑他；如果察觉对方混乱，就要趁乱攻打他；对方充实就要多加防备，对方过于强大就要避其锋芒，对方暴躁易恼怒就不停骚扰，让他更加愤怒，对方步步小心谨慎，就要设法使他骄傲自大，从而丧失判断能力，对方如果准备充分，休整得体，就要设法使其疲劳，对方若是内部团结，就要想办法离间他们，让他们互相猜忌。

总之要攻打对方没有防备的地方，要在对方没有料到的时机发动进攻。

以上这些都是军事家克敌制胜的诀窍，考验着军事家们的智慧，需要在战争中根据实际情况灵活运用，不可能事先料到，更无法在战前做出规定。

在庙算上就判定自己能够取得胜利，是因为通过对比分析后认为己方胜算更多，在亩算上就判定己方无法取得胜利的，是因为通过分析计算认为己方胜算太少，认为自己胜算多的常常取胜，认为自己胜算少的则多半失败，更何况那些根本就没有一点胜算的呢？因此，只要我们根据妙算时的结论，就可以大致判定一场战争的结果了。

跟各位解释一下什么叫做庙算，庙算就是古时候出兵作战之前的去宗庙举行特定仪式，同时商讨具体的作战计划，作出战略部署，这就是庙算。”

“什么玩意儿？不是吧？胡亥连《孙子兵法》都不知道，好吧我简单介绍一下，听好了，胡亥。

《孙子兵法》是我国春秋末期大军事家孙武所着的一部军事经典着作，素有“武学之盛典，兵家之绝唱”

之美誉。

《孙子兵法》虽然篇幅不长，但信息量极大，可谓字字珠玑，无半点累赘之言，孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系，这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可忽视的科学价值。

《孙子兵法》不仅具有极高的军事价值，还蕴含了许多哲学道理，不仅可以应用于行军打仗，对于人们为人处世、开阔眼界亦有帮助，虽然成书数千年，但其并未过时。

关于《孙子兵法》。

曾经有过一些纷争，有人因《汉书·艺文志》着录《吴孙子兵法》有82篇，图九卷，而多认为13篇是曹操消除繁冗，取其精粹而成。

又有人因《汉书·艺文志》着录的《齐孙子”

即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手，不过1972年临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简，此后学者们已多倾向于13篇出自孙武之手，82篇则是孙武后学所着，适用以补充和解释13篇的。

与《孙子兵法》一样，《孙膑兵法》也是我国古代军事文化遗产中璀璨的瑰宝，这个我们稍后再讲。