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第65章 杀人的将军看门的狗（第2页）

那几人倒是没有带什么兵器。

马岱倒是希望他们有。

如果有，马岱可以立即下令，将他们拿下，甚至可以以他们反抗为借口，直接打杀在当场，也不会有一点麻烦。

要知道，自从先帝刘备入川开始，奉行的，便是法家的那一套。

先帝还特别下旨，以诸葛亮为首，会同刘巴、法正、伊籍、李严等五人一起，研究并制订了《蜀科》。

《蜀科》，完整地体现了刘备诸葛亮的法治治世思想。

刘备、诸葛亮的法治思想主要来自于先秦的法家商鞅和韩非，并辅以前汉儒家大师董仲舒的儒学思想，主张治国乃法、礼并用，威、德并行，强调“训章明法”

、“劝善黜恶”

。

总结一下，便是以法为体，着重公平客观原则；以德为用，着重教化为本。

以商鞅之法，却不迷信其权威主义，取其理法，结合儒家教化，把行法与教化合而为一。

为劝戒及训励蜀国官员将士，朝廷还特别制定了八务、七戒、六恐、五惧等执行条章，以明令官吏们能知能行的行为准则。

用后世人的话，蜀汉帝国奉行的是“法为骨，儒为表”

的治国思想。

这套治国理念，将成为后世中国历代王朝治世的不二法宝。

当然，除了某些被野蛮人统治的时代。

因为他们根本就不懂得什么是国家，什么是人民，更不懂得什么是治世。

经过这样的“法治革新”

运动，蜀汉政权的工作效率明显提高，吏治也逐渐清明。

在当今的三国之中，真正做到吏治清明的，蜀汉可以排在第一。

一是蜀汉本身区域狭小，南中基本上还被排除在法治之外，很大程度上讲，南中更多地方施行的还是自治与法治并行，与前汉初建国时的“郡国并行”

相仿；

二是刘备诸葛亮的法治思想，在蜀中核心区域一直被坚持执行，没有左倾，也没有右倾的现象出现。

如果说，在之前，如‘鼍龙帮’这样的一伙人张牙舞爪地在成都街面上出现，当即就会有公人前往问询，一个应答不对，就会被抓起来，关进衙狱中审讯。

而现在，诸葛丞相去世不足一月，却已经出现了这样的现象，这其实就是一种风气的转变，说明随着诸葛亮时代的过去，蜀中很多事情，已经出现的不好的苗头，或者叫转机。

转机，转机，转出来的，就是机遇。

大家族、小帮派，都将逐渐抬起头来。

他们都想要在后诸葛亮时代摄取自己的利益诉求。

马岱最近受到了窝囊气实在是够多了，早就憋得快要得了失心疯一样，今天，竟然遇到一帮地痞无赖子的纠缠。

——这都他妈的什么事儿！

老远，马岱就恶狠狠地问：“什么事情？”

那边，为首的那个光头大个子一边挠着光脑袋一边“嘿嘿嘿嘿”

笑着迎上来，随意地拱拱手，道；“遮莫不是平北将军陈仓侯马爷？西门豹，字问天，给侯爷见礼了。”

马岱才懒得理睬这样的人，心里话老子姓马的作为外来户，在朝堂上到处受欺负，现在可好了，竟然被一个地痞无赖子给骑到头上拉屎拉尿了不成？

老虎不发威你真当老子是病猫！

今天，马岱决定，要让外人都知道马王爷到底是几只眼！