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第38章 黑夜给了我一双黑色的眼睛我却用它来寻找光明（第2页）

“行走于【秩序】之道的每一位行者都应该时刻警惕【秩序】可能孕育出来的黑暗，因为【秩序】是从【暴力】中孕育而生的，因此，【秩序】也随时有可能重新坠回【暴力】之中。

但是，【秩序】毕竟不仅仅只有【暴力】，某种【秩序】之所以能够长久，并非是因为存在着恒久不变的【暴力】，而是因为受秩序约束之人认可这种【秩序】。”

星期一的话音落下时，审判庭上的陪审团中便传来了一系列不屑的冷哼声，只见他们的话语传来：

“呵呵，歪理。”

“如果行走于【秩序】之人不是希望支配他人，那么他为什么要选择行走于【秩序】之道，左转去找【纯美星神】伊德莉拉不是更好。

哦，我差点忘了，【纯美星神】伊德莉拉已经失踪了，揽镜人还在搜索祂的遗物呢，如今连【纯美星神】伊德莉拉都消失不见了，你还在【秩序】之道中追求着什么样的善呢？这种东西不是【纯美命途】的产物么？还是说，你是那种喜欢捡破烂的令使，专门挑已故星神和失踪星神的命途下手？”

“兄弟姐妹们，别和他说那么多了，直接动手将他解决掉吧，【秩序】命途只有这一位正派令使存在，只要将他杀掉，【秩序】命途就是我们说了算，届时，我们的【支配剧场】就是【秩序】的正统，难道不是很不错吗？”

短暂的交谈声过后，来自星核造物的攻击便已经从四面八方攻击而来，有些星核造物使用【秩序】的谐乐对星期一发起攻击，也有些星核造物使用白色的丝线来对星期一进行攻击，甚至还有些星核造物尝试使用佩剑和太刀进行近身攻击。

然而，这一切的攻势都在攻击到星期一前，便被一阵无形的金色【秩序】屏障所阻拦、随后便化为湮粉，而在这个时候，星期一则是信步行走在【匹诺康尼审判庭】之中，继续说道：

“你们在主张【秩序】命途是‘支配’和‘控制’之前，难道你们没有想过，【秩序】命途的能量波动是金色的么？又或者，你们没有想过，为什么赋予众生生长必要的能量的太阳原本是属于【秩序星神】太一的附属物？”

“【秩序】从来不是由“支配”

与“控制”

所主导的黑暗产物，而是以爱为核心，以最大多数人的最大福祉为目标，以教育与劝导为表征、并辅以一定程度暴力为保障的道路。”

“正所谓‘天生万物，养育之，教导之，呵护之。

’即使是【秩序星神】太一，虽然他对待众生的爱如同家长般严厉，以严格的谕令约束众生，但他也同时肩负起了对众生的养育、教导、呵护的义务，在【蝗宇蝗灾】期间，是祂对【繁育星神】动了杀心，将威胁整个宇宙的灾难事件消弭于源头。”

“而在【秩序星神】太一陨落之后，从来没有人胆敢说自己代表秩序，更遑论以【支配】来解释【秩序】，更是荒谬无比。”

虽然星期一并不认可【秩序星神】太一的秩序之道，但此刻在看到这些星核造物诋毁【秩序】之道时，他的心中还是产生了一些情绪波动，便开始为【秩序】之道进行正名，并顺手点杀起了审判席上的这些星核造物。

在看到审判庭内的星核造物们都在他的攻击下疲于奔命，无暇回应后，星期一便继续说道：

“既然你们向我讨论起了【秩序】，那么，今天我就仔细地向你们讲解一下【秩序】，也让你们在死前做一个明白的鬼。”

说到这里时，星期一微微停顿了一下，随后，他继续说道：

“关于【秩序】的起源，在【秩序星神】太一陨落后，博识学会那边曾有人进行过研究，但大致观点无非是三种，神赐论、社会契约论和暴力剥削论。”

“神赐论，无需多言，即这些学者们认为【秩序】是【秩序星神】太一赐予众生的礼物，即使【秩序星神】太一陨落，【秩序】这一礼物也并未因此而消散，一直延续至今。”

“而社会契约论又分为两种，第一派的学者认为，之所以存在社会契约，是因为原初状态下的众生生活混乱、缺乏管理，因此造成众生的生活状况每况日下。

为了改变这一局面，众生在理性的帮助下缔结了最初的社会契约，构建了最初的【秩序】，而我们之后的每一代人都继承了这份最初的社会契约，始终生活在【秩序】的庇护之下。”

“第二派的学者则对于原初世界有另样的看法，在他们看来，原初状态下的世界是一个弱肉强食的自然世界，因为【强者】总是天然地去掳掠【弱者】的生存资源，所以【弱者】为了生存被迫结盟在一起，组成了集团来抵抗【强者】的侵略。

而【强者】并不总是【强者】，在无法从【弱者】处掠夺资源后，【强者】渐渐衰落成为【弱者】，而原本的【弱者】在长期累计生存资源后，渐渐地成为了【强者】。

于是，原本的【弱者】与【强者】的身份便互换了。”

“在这种情况下，新诞生的【弱者】为了生存下去，不得不祈求着加入联盟，于是，在这种状况持续发生后，原初的【秩序】便诞生了。”

在讲述着【秩序】知识的时候，星期一手上的攻势也愈发凌厉，只见他以金色的太阳光束逐一灭杀他所能看到的星核造物，并轻松熔断着星核造物的“星期一”

利用支配的细线所发动的攻击，继续闲庭信步地在审判庭中央行走。

随后，他继续说道：

“至于暴力剥削论，则是部分学者认为【秩序】建立于强权者对于被统治者的暴力剥削与压迫，这也就是你所主张的观点，这一观点认为，【秩序】的存在目的仅仅是为了维护统治阶级的利益，除此之外便别无他途。”

在说到这里后，星期一稍微顿了顿，随后，他继续说道：

“但我认为，上述这些理论都不正确，或者说，他们都只揭示了【秩序】的一部分属性，其中，神赐论的观点缺乏对【秩序】本身的理解，仅仅只是将【秩序】捧成了教条，是一种极其形而上学的思考方式。

在我看来，这种人也不配称之为学者，因为，只要将自己不懂的东西推给上帝就能称之为学者的话，那学者的门槛实在是有些太低了。”

“至于社会契约论观点的学者，我认为他们缺乏对于现实世界的认知，现实世界中的众生不可能是纯粹理性的生物，不可能是仅仅为了防止混乱而订立社会契约，即使是为了改变自然界丛林法则、为了生存而订下的社会契约，也无法解释签订社会契约后的【秩序】变化。”

“而秉持着暴力剥削论观点的学者，他们只看到了【秩序】中所蕴含的暴力，而忽视了【秩序】中存在着的善，将【秩序】弱化为了阶级统治工具，同样只是对【秩序】的片面理解。”

“正是因为上述理论都不正确，为了真正的弄明白【秩序】的本质，我才创作了《制度、政府与秩序职能》，也就是你所说的藏在朝露公馆的书架上的那本书，并在其中提出了“暴力潜能分配理论”