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第165节（第1页）

这人自述，师承前辈，用心养石，但他属于格外有想法的，对不少说法都持怀疑态度。

比如，说养出来的石胎是他自己，他就很难接受，“生而得入人道、何以畜牲自居”

——六道轮回，何其有幸生成了人，干嘛要说石头里的那个畜牲是自己呢？

再比如，“入梦”

这个说法，他也不认同，“梦者，天马行空，焉有在家在室、历历如醒”

——谁没做过梦呢，梦都是离奇古怪的，哪有人一做梦，就是在睡觉的床上醒来，梦里所见，都是自己醒着的时候见过的、还一比一还原？醒时没见过的，就是一团浓雾，这叫梦吗？

所以，经由《游仙枕》的故事，他突发奇想：人夜夜枕石而眠，会不会是反过来，其实是石头里的东西枕着人这个“肉枕”

，以人在白日的所见为梦、在梦中游历呢？

于是，他以同情的语气写道，“需悯之物，久困樊笼，不见山海，日日囹圄。

遂以人为枕，自烹黄粱，聊以慰藉”

。

……

都说黄粱一梦，自烹黄粱、自己给自己造梦，也算是出门放风、看花花世界了。

***

神棍自己和人聊得兴起，一直没看到后头坐着的陈琮，冷不丁瞅见，吓了一跳，过来时，居然还埋怨他：“小琮琮，你怎么坐得这么……普普通通的，我都没看见你。”

陈琮笑：“你这是嫌我没气场咯？这人写的，你觉得在理吗？”

神棍反问他：“你不觉得挺在理的吗？”

“我跟老禄聊了，他说这么多年下来，总体来看，养石是件挺好的事，有益身心，除了偶有掠食者外，也没听说什么风险。”

“魇山时期，淘汰了很多人，因为他们没法共石，或者说，再怎么努力，石头都没反应。

这就足以证明，大部分的石头、或者说里头的东西，挺安分守己的，和人是互惠互利、甚至是精神共生的关系，人得了石补，它们也得了精神满足。”

“只有少数不满足的，就想恢复从前的躯壳，可自己又是久困的‘需悯之物’，需要人帮忙跑腿办事，自然就把主意打到人身上去了。”

陈琮嗯了一声：“我爷爷就是这样的吧。”

他的语气很平和，脸上也看不出什么表情，甚至唇角边还有一丝很浅淡的笑，但神棍就是觉得像被什么击中了一样，不说话了。

他忽然意识到：其实这一次，陈琮失去了很多。

陈天海没了，但那是个“假”

的，他就觉得还好，但仔细想想，陈琮是彻彻底底失去了那个“真”

的。

肖芥子消失了，陈琮笑着跟她道别，让他觉得肖芥子真是“飞升了、发达了”

，也连带着心情还行，但是，如果这场分别旷日持久、甚至是永别呢？

他讷讷说了句：“小琮琮，你没事吧？”

陈琮转头看他，反而笑了：“没事，我能有什么事啊？”

他拍拍屁股站起来，拎起手边的那几个兜袋：“你们要封洞啦，我去跟芥子说会话。”

***

陈琮在角落里站了好久，明明是专门来“看看”

的，真到了跟前，却不知道该说什么了。

低处的山壁上，有用记号笔写的留书，大致是交代“钥匙放这了，可以拿来开门”

之类的话。

陈琮想了想，弯腰捡起笔，在石壁上画了幅画，画得特简单。