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第62章 入圣（第2页）

发生变化的，而不只是肉体。

空间内正在打游戏的一龙一狐感到有些懵。

此刻的空间金光大闪，几人来到了一斗的灵魂之处。

一斗的灵魂空间内漂浮着一枚同样的金丹。

这枚金丹没有火元素力，而是纯粹的金丹，它不断闪烁，传来隐隐的佛音。

谓登正果者，其基有二：一曰清虚，一曰脱换。

能清虚则无障，能脱换则无碍。

无障无碍，始可入定出定矣。

知乎此，则进道有其基矣。

所云清虚者，洗髓是也，脱换者易筋是也。

其洗髓之说：谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门。

不由此，则进道无基。

为凡。

所言洗髓者，欲清其内，易筋者，欲坚其外。

如果能内清静外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。

周天一体，不泄不漏，浑然天成。

易筋者，谓人身之筋骨，由胎禀而受之。

有筋弛者，筋挛者，筋靡者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，筋和者，种种不一，悉由胎禀。

如筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。

若其人，内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？

故入道，莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外，否则道亦难期。

内与外对，壮与衰对。

壮与衰较，壮可久也。

内与外较，外勿略也。

内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也，坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。

凡炼内壮，其则有三:一曰守此中道，守中者，专于积气也。

积气者，专于眼耳鼻舌身意也。

其下手之要，妙于用揉，其法详后。

凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。

惟此中乃存气之地，应须守之。

守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。

盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。

设如杂念纷纭，驰想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。

二曰，勿他想，人身之中，精气神血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。

守中之时，意随掌下，是为合式。

若或驰意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。

揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。

三曰，待其充周。

凡揉与守，所以积气，气既积矣，精神血脉悉皆附之。