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第254章 不治已病治未病（第2页）

“将指纹显影技术与碘熏法公之于众，正是这个道理的体现。

罪犯若知晓这些手段，便会有所顾忌，因为这样做会增加他们被发现的风险，提高犯罪成本，从而在一定程度上遏制犯罪的发生。”

“保护无辜者，阻止犯罪发生，远比单纯追捕罪犯重要得多！”

温小然听完后豁然开朗，终于意识到自己的短视。

吴巨小时候，曾见过**呼啸而过，警笛声响彻街头。

当时他认为这种方法很愚蠢，这么大的警笛声岂不是让罪犯提前得知警察到来？长大后，他在网上看到一种说法：警笛存在的意义就在于让罪犯知道警察来了，促使他们停止犯罪，避免受害者受到更多伤害。

虽然他不清楚这种说法的真实性，但确实有一定道理。

后来吴巨明白了法律具有防范、制止犯罪以及引导人们向善的本质。

这一点与汉文帝废除肉刑的做法有异曲同工之处，《除肉刑诏》中提到：“如今百姓犯错，还未接受教育便遭受刑罚，即便有人想改过自新，也没有途径达成愿望，我对此深感同情。”

汉文帝废除肉刑体现了法律的教化作用，他认为施加肉刑的人丧失了改过自新的机会，如同受黥刑者无论到何处都会遭人排斥，甚至可能被迫再次犯罪，这违背了法律的教育功能。

这一理念与吴巨提出的预防犯罪有所不同，前者针对犯罪前，后者针对犯罪后，但两者都遵循“未病先防”

的原则，旨在阻止犯罪的发生。

吴巨的这段话流传开来后，他作为“法学大家”

的地位更加稳固，许多法家学者如焦樵、李斯等人对他钦佩不已，纷纷登门请教。

回到正题，报纸的政治版以【科举答案泄露案】为头条，并用大字标注了后续会试的具体安排：启用三号试卷，于九月十九日重新举行考试。

社会版则聚焦科举相关话题，比如有考生初试表现优异，有望进入金榜前十。

编辑部还撰写了关于科举中奇特作弊手段的文章，列举了部分考生将小抄藏于舌下、鼻孔或某些隐秘部位的行为，让人惊叹。

经济版提到咸阳旅店业因科举引发的价格飞涨，官方对此表示批评，认为借科举牟利是一种可耻行为，已采取措施整顿市场秩序，旅店房价因此有所回落，同时鼓励考生举报不良商家。

文学版自然少不了劝学诗，且初试中的优秀诗词文章经考生许可后被刊登，引发了广泛讨论与好评。

小说版上，《封神演义》连载至第十回，而青石苑的说书版本则推进到第二十二回。

其他版块内容在此不再详述。

大秦报第五期发布后，咸阳城内的科举热度达到新高，考生们经过短暂休整后重返考场。