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第169章 行动目标 希特勒（第3页）

他们建立了庞大的秘密网络，尤其是在柏林等工业中心。

这些地下组织，冒着被盖世太保抓捕和处决的巨大风险，偷偷地印发传单，传播反纳粹的信息，试图在工人阶级中，维持抵抗的火种。

但这种抵抗，代价是极其高昂的。

盖世太保的无情追捕，使得这些网络，像韭菜一样，被一茬又一茬地割掉。

教会的良知危机

德国的基督教教会（包括新教和天主教），对纳粹政权的反应，是极其复杂且充满矛盾的，远非一个简单的“反抗”

或“合作”

的故事。

在纳粹上台初期，许多教会的领袖，都对其表示欢迎。

他们天真地将纳粹，视为抵御“无神论的共产主义”

的一道坚固壁垒，并认同其强烈的民族主义立场。

1933年，梵蒂冈甚至还与纳粹德国，签订了《政教协定》，希望以此来保障天主教会自身的权益。

而希特勒，则借此，获得了重要的国际外交承认。

然而，随着纳粹政权的极权主义和反基督教的本质，日益暴露，教会的内部分化，也开始加剧。

一部分狂热的神职人员，特别是新教中的“德意志基督徒”

运动，疯狂地支持纳粹，甚至试图将纳粹的种族主义思想，融入到基督教的教义中。

另一部分有良知的神职人员，则开始警醒，并形成了抵抗的力量。

其中最着名的，是以马丁·尼莫拉牧师和迪特里希·潘霍华牧师为代表的“认信教会”

。

他们公开反对国家对教会事务的干预，并因此遭到了纳粹的残酷镇压，许多牧师被逮捕入狱。

尽管存在这样的抵抗，但总体而言，德国的教会作为一个整体，在纳粹犯下的最深重的罪行面前，表现出了令人不安的、可耻的沉默。

在1938年11月，那场针对犹太人的“水晶之夜”

大屠杀期间，几乎没有一位教会的领袖，站出来公开谴责暴行。

更甚者，许多地方的教会，还主动向纳粹当局，提供了他们保存的、几个世纪以来的教区洗礼记录。

而这些记录，被纳粹用来甄别和追查那些有犹太血统的“非雅利安人”

，从而在客观上，协助了纳粹的种族迫害政策。

教会的抵抗，大多局限于维护自身的独立性，而未能将矛头，指向纳粹政权对犹太人和其他少数群体，所犯下的反人类罪行。

保守派的觉醒与施陶芬贝格的转变

最终，对希特勒构成最致命威胁的抵抗力量，并非来自外部的政治反对派，也不是来自教会的良知，而是来自这个政权内部的核心精英——一群保守的德国贵族、高级文官和国防军的高级军官。

他们中的大多数，并非是民主主义者。

他们是传统的、信奉荣誉和秩序的普鲁士爱国者。

他们反对希特勒，起初并非是出于对纳粹意识形态的憎恶，而是源于一种非常务实的担忧，那就是：希特勒这个疯子、这个来自奥地利的下士，他那套鲁莽和狂热的赌博式外交和军事政策，最终会将德意志，引向彻底的毁灭。

这个圈子的核心人物，包括莱比锡市的前市长卡尔·格德勒（他后来被密谋集团，内定为刺杀成功后的新政府总理），以及德国陆军的前总参谋长，路德维希·贝克将军。

贝克将军，早在1938年，就因为反对希特勒入侵捷克斯洛伐克的冒险计划，而愤然辞职。

他预见到，这将引发一场德国根本无法获胜的世界大战。

然而，将这种保守派的忧虑，最终转变为一场惊天动地的刺杀行动的，是一个人的出现。

他的名字，叫克劳斯·冯·施陶芬贝格。

施陶芬贝格的转变历程，是整个德国抵抗运动的缩影。

他出身于德国南部一个古老的天主教贵族家庭，是一位英俊、儒雅、富有才华的职业军官。

在纳粹上台初期，他也曾一度被希特勒那套复兴民族、重振军备的口号所吸引，并对希特勒的某些政策，表示过支持。