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第十二卷直解（第7页）

“三能变相”

——指八识自证分。

“所变二分”

——即相分、见分。

相见俱依自证而起，故自证分是相见二分所依。

“三能变相”

是八识的自证分，内在的体性，这个异熟思量了境，这三个心识有一个内在体性。

“所变二分”

是见分跟相分，是外在的作用。

相见俱依自证而起，而自证分是相见二分的依止。

关于这一点我们看这个补充讲表第十五，把这个识的四分说明一下：

附表十五——识有四分

这一段的意思就是说，八识的心王跟心所都各有四分，就是说我们现前一念心识有心王跟心所的了别性。

心王心所在了别境界的时候，事实上细分来说，是有四分的差别，我们透过四分的了解，我们就能够了解万法唯识的道理。

就是外境是怎么产生的，您就能够明了。

我们看第一段：

（一）正明四分

相分——相谓“相状”

，乃识“所缘”

之影像。

如色尘有青黄赤白等相状，乃至法尘有五尘落影等相状，凡八识所缘之境界，皆“相分”

所摄。

在我们的心识的第一个部份，最外面的部份，我们叫相分，它是所缘，它就是一个相状，是个所缘。

这个相状比如说这个色尘它有青黄赤白，声音就有高低曲折等等。

凡是八识所缘的境界都是相分所收摄。

这个相分它的定义就是所缘的意思，它可能是个色法，也可能是个心法。

因为第七意识去了别第八识的时候，这第八识的见分它是一个所缘，是个相分，但是它是一个心法。

所以相分不一定是色法，也不一定是心法，它的定义是所缘，识的所缘。

再看能缘。

见分——见谓“照烛”

，乃识之了别照境功能，“能缘”

为义。

凡八识对境所起之“了别”

作用，皆“见分”

所摄。

见分的意思就是照了，这个烛就是清楚分明。

它是一个识的了别照境的功能，它是能缘，就是八识对境界所生起的见闻嗅尝觉知的了别作用，都是见分所收摄。

这见分一定是心法了，不可能是色法。

就是我们讲这个三能变，异熟思量了境，其实这种功能都是见分，都是属于见分的功能。

这是识了别性，它的作用都属于见分所收摄。