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第21集直解（第2页）

“此先释分别有何难”

，在广释有何难当中，先解释我们的分别心识是怎么而生的呢？这有两段，第一段先讲先天的栽培。

“谓由第八识中含藏前七识心心所法一切种子，此等种子熏习生长，乃至成熟转变不一。”

这是讲“由一切种识，如是如是变”

，就是你过去生栽培的。

有些人贪烦恼重，有些人嗔烦恼重，有些人愚痴重。

在善根方面，有些人戒波罗蜜善根强，有些人禅定的善根强，有些人智慧的善根强。

这怎么回事呢？“由一切种识，如是如是变”

，这些不是上帝的安排，是我们过去生的串习，被阿赖耶识都保存下来，所以就会先天上有各式各样的内心差别，是这样子。

但是我们今生的努力也会有一点变化，“又以此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。”

你今生的努力或者今生懈怠，前七转识互相的资助，相互的作用。

这个地方值得我们注意了，前七转识的互相资助，要以第六意识为主，以第六意识是主角，我们待会会说明。

主要的是第六意识挟带前五识的活动，这个时候有各式各样的善心恶心的分别，也能够再产生出来。

关于这一点我们看附表第十六。

附表第十六，二、结示展转而生。

这个地方是解释下面的这半个偈颂，“以展转力故，彼彼分别生”

。

附表十六——心法生起之因缘

（二）、结示辗转而生

这个图，我们先解释第二段相分，相分的种类，相分是所缘——识所缘。

这个心识所缘的相分是两类：第一个是本质相分，第二个影像相分。

一、本质相分：这个本质相分就是第八识的相分，怎么有的呢？就是阿赖耶所生的实种法，它的种类有根身和器世间，根身是正报，器世间是依报。

这个就是本质相分，第八识的业力的种子变现出来的正报的五根身，依报的六尘，这些都属于本质相分，这个是一种众生的共业。

比如说我们人类的这个本质相分就是看到水，这个水是我们共同的业力所变现的，鬼道的众生看到水就是火。

但是这个本质境不是我们能够受用的。

二、影像相分：这个影像相分就牵涉到我们个人的别业，前七转识我们分成三类：第一类是前五识，“前五识托第八识的相分为本质，自于识上，变现而缘。”

前五识的分别心，我们也说过，前五识只能够在有相的境界活动，它不能够去攀缘心法，不可以。

为什么它转识成智的时候，“变相观空唯后得，果中犹自不诠真”

，前五识乃至于在佛果位都不能够去攀缘真如，何况是凡位呢？所以前五识它只能够依托第八识的本质相分，然后以这样的一个相分为本质，在自类的识上变现成自己的影像相分。

比如说，我们的眼识去看这个水，眼识看不到本质的水，看不到。

我们看到的是自己这一部分的水，你看到你自己心识，这个眼识所变现的水。

就像说，那边有一滩水，我们每一个人手上拿一个镜子。

当然有一些福报大的人镜子光明，又圆又光明，这个水映在他的镜子上，看起来就是特别得美妙；福报差的人那个镜子烦恼也重，福报也薄，他镜子凹凸不平，这个水映在他的镜子上就丑陋，暗淡。

这个意思就是说，这个水这个本质境，映在自己的眼识就有差别了，有各式各样差别。

就是随着你业力的厚薄，你情绪的善恶差别，这个色法它映到你的眼识上就会有差别，这是第一个。

当然耳识乃至于身识，亦复如此。

再看第六意识，

“第六识，托法尘为本质，自于识上，变相而缘”