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第24集直解（第5页）

，这个境界本身是不能生起这样的性质，那么这样的性质是怎么来的呢？内心自己生起。

我也讲过一件事，我过去刚出家的时候欢喜吃牛奶。

那个时候对牛奶是安立很好的名言，就赞叹牛奶的功德，牛奶有各式各样的营养，能够滋润我的色身。

后来我看《楞严经》，佛陀的意思他呵责牛奶，叫我们不要吃动物的所有的东西，不要结恶缘。

这个时候我就安立了不好的名言，说这个牛奶很多很多的过失，从那一次以后，我一吃牛奶就拉肚子。

世界上的事情，这个力量，心力不可思议。

因为你对牛奶已经安立不好的名言了，它的性质就是被你决定了，你吃下去就伤害你。

说这个人，观一切人都是菩萨，这个人是菩萨，他示现好的来帮助我；这个人也是菩萨，示现恶因缘来帮助我。

唉，你在所有境界里面都得到利益，因为你认为他们都是菩萨，菩萨当然对我是有帮助的。

你说这个人是坏人，这个人怎么样，果然，你受到伤害了。

其实，外境本身没有性质，它就是一个业力所显现的存在。

那么我们为什么受到伤害呢？我们被自己的名言伤害了。

世界上的事情就是这样，万法唯识。

我们自己伤害了自己，我们这念心也增上了自己。

我们每一个人都活在自己的心识的影像当中。

就是说，我们每一个人都看到心中的影像，每一个人都活在自己的心中，然后你对每一个外境安立很多的名言。

福报大的人，安立的名言都比较好，所以活得很快乐。

因为他看到外境，这个人真是好，他也很好你也很好，都很好，所以他的法界，每一个人都是很好。

烦恼重刻薄的人，这个人也不对，他也不对。

其实是你不对，因为这一切的境界，“未曾有想，起于分别”

。

其实，境界本身不能讲话的，它不能决定它的性质。

“诸法不自生，亦不从他生”

。

诸法的性质，它自己不能生起性质的，那么这个性质是怎么来的呢？是我们自己的名言生起来的。

所以，佛法意思，这些名言统统要全部洗掉，要破除。

我们再往下看。

当知一切境界，自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶乃至非有、非无，“离一切相”

。

所以当我们入无分别智观的时候，会觉得这好坏长短，这些都是戏论的境界，远离戏论。

如是观察：“一切法唯心想生”

。

若使离心，则无一法一相而能自见有差别也。

这一切法的性质是自己不能决定它自己的，谁来决定呢？是我们心中的想，就是我们心中的名言分别而生起。

离开了我们的名言，就没有一个法、一个相而有差别。

三、结劝

常应如是，守记在心：“知唯妄念，无实境界。”

勿令休废，是名修习“唯心识观”

。