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第27集直解（第6页）

谓诸菩萨所住修道，如所见理，数数修习，伏断馀障，其相云何？

第四个阶位，菩萨安住在这个见道位的时候，他能够“如所见理”

。

随顺自己所见到的真如理，这个圣人的境界当然不是我们凡夫了，他会继续地往前走，伏断其余的烦恼和所知障。

当然这个余障就是俱生的，继续地去息灭俱生的烦恼、所知二障。

这个修习位，它的相貌是怎么样？我们看偈颂。

无得不思议，是出世间智，舍二麤重故，便证得转依。

这当中偈颂分成两段，前面两句是赞叹这个智慧的自体，体性；下面是讲到智慧的作用。

这个智慧的体性是无所得的，圣人的这一念清净的心当中，他的相貌是无所得，没有一个我和我所。

这种境界是不可思议，也是一种出世间的无漏的智慧，是无得、是不思议、是出世间。

为了赞叹这个智慧提出了三点：一个无所得，一个不可思议，第三个出世间。

这样的一个智慧有什么好处呢？“舍二麤重故，便证得转依”

。

这样的智慧能够断舍两种的粗重，这两种粗重包括烦恼障和所知障的种子，因为这个种子违背了我们身心轻安的无漏法，叫做粗重。

那么他把这两个种子消灭了以后，就能够证得二转依果，就是大涅槃果和大菩提果，这两个果报。

好，详细我们看蕅祖的注解。

“无分别智，离诸戏论，名为无得。”

为什么说无所得呢？因为他心中的这些名言的戏论都停下来，言语道断，心行处灭。

所以圣人的这念心，他跟一切顺境逆境接触的时候，心中是没有名言，没有这种虚妄分别，就是如，如的境界，那样就是那样，“离诸戏论，说为无得”

。

“妙用难测，名不思议”

。

这样的智慧是有很多很多的作用，可以说整个菩萨六波罗蜜的功德，都是依止这个智慧开展出来。

这个菩萨可以做很多很多不可思议的事情，别人不能做的，他可以做。

他可以做你根本就不可能做到的那样的牺牲，他都能够做出来。

为什么呢？就是他有这样的智慧，他有一种无我的智慧。

他有无我的智慧，会做出很多很多不可思议的事情，妙用难测，名不可思议。

“断世间故，名出世间”

。

他能够断除世间有漏的种种的烦恼、业力和苦果，这个出世间，他没有世间的这种三障。

烦恼、所知二障种子，性无堪任，违于精细轻安之无漏法，名为“麤重”

。

令彼永灭，说之为“捨”

。

这一段是说明下面两句，先解释这个粗重，烦恼障和所知障这两个种子是一种扰动的，它的体性是无堪能性的。

我们内心有烦恼的人不能做出很多的善事，不是我们不想做善，而是这种烦恼的干扰、所知的干扰，使令我们这一念心自顾不暇，一天到晚想到就是自己的事情，很难去关怀众生，没办法，没有堪任性。