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第48章（第3页）

极其奇特，充满奇幻色彩。

这祭祀仪式正是在葫芦山洞内举行的。

这块石台便是一处特殊的祭坛。

众人对此并不感到意外，葫芦山洞整体天然形成，极有可能在远古时期因地质变化而如此。

洞内的化石森林便是古人留下的遗迹。

从石台上的浮雕可以看出，这座山洞在建造献王墓前，曾是原住民的重要场所。

人类祖先在石器时代的鸿蒙初开之际，便有了结绳记事的传统。

随着文明演进，石刻、岩画、浮雕等直观表达方式成为传统文明最有效的传播手段。

在举行重要祭礼的地方，常遗留大量图形信息，为后人提供直接指引。

古代先民历经漫长时光，采用写实或抽象艺术手法，在岩石上描绘或雕刻图形和符号，记录了古代人类社会生活的方方面面。

今日他们现的化石祭台，记录了古人在此进行的神秘祭拜活动。

祭台保存较为完好，历经数千年岁月侵蚀，部分浮雕已模糊不清。

石刻图案以打磨工艺制作，先凿后磨，线条粗深，凹槽光滑，部分区域仍保留原始色彩。

此外，浮雕上的神灵形象格外引人注目，其身形高大，面容黝黑。

五官特征显着，鼻梁高挺，脸部布满浓密的毛，口中叼着一颗骷髅头，面容独特奇异，令人印象深刻。

王胖子反复端详，仍不解其意，便指向浮雕道：“这黑脸的模样，是不是入口山神庙供奉的神像？少了那两个夜叉恶鬼，莫非这里曾是他的领地？不知这神秘人物到底是谁。”

在场众人中，仅雪莉杨回应他：“外观虽有差异，但本质相似，应为同一神只。

山神庙的塑像带有秦汉石器风格，形态飘逸，深受中原文化影响。

而祭台上的石刻，则充满原始野性的艺术气息，或源于三四千年前。”

“约在战国时期以前，南疆先民遗留的痕迹，入口山神庙可能是修建献王墓时依据当地传说重塑的形象。

但暂时无法判断是山神还是巫师，还需观察其余部分。”

听罢雪莉杨的话，王胖子毫不犹豫地动手清理周围植物。

他每清掉一块，雪莉杨便随后检查一段。

许多浮雕已难以辨识，且排列毫无规律可循，观察许久未现更多线索。

见此情形，胡巴一脸焦虑，与镇定自若的张凌形成对比。

此刻，他一手持手电筒照明，一手警惕四周环境。

他们正位于山洞深处。

洞内危机四伏，潜伏于水中的无名女尸、体型惊人的巨蟾蜍以及巨大的飞虫让人防不胜防。

尽管尚未遭遇袭击，但他们丝毫不敢懈怠。

身体究竟在变化与否仍无定论，是否因进入葫芦洞所致？张凌毫无动静，难道真无危险？此刻，他成为胡巴一心中唯一依靠。

随身携带的装备与能源不断消耗，迫使他们必须尽快穿越山洞。

此洞诡异，危机重重。

越往深处，洞穴越宽，相应地，植物与昆虫亦愈巨大。

昆虫虽生命力顽强，却因体型局限未能称霸世界。

胡巴一想到此处，额头冷汗直冒。

若昆虫再增大三四倍，哪怕轻微叮咬，也必难存活，纵使华佗重生亦无力回天。

除张凌外，胡巴一三人皆寄希望于祭台，盼从中觅得线索，判断能否继续前行，另寻入献王墓之法。

然进程缓慢，更添胡巴一焦躁之心，急切对雪莉杨道：“唐风水大师袁天罡《兖天论》曾述古人山神献祭之景，与此处颇为相似，此洞中石台恐非孤例，可否四周探寻，或许有新现。”

雪莉杨察觉其焦虑，举手示意冷静。”

这是最后一部分，相连两块，谢天谢地尚能辨认大致轮廓，你亦来瞧瞧。”