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紫宸定鼎经纬万方赤土新章（第2页）

“学部草拟了《劝学章程》，”

赵明德说，“各府各县设蒙学，凡炎华子民，不论贫富，都可免费念书；悉尼、墨尔本要立大学堂，分设矿冶、机械、医学诸科。

前天自强学堂出了第一批学生，有个矿工的儿子，竟能自个儿画出蒸汽机的图样，这是‘教育兴邦’的好兆头啊！

臣建议，学堂里加一门‘民族融合’课。

爪哇来的华人子弟，多懂爪哇话，若能用两种言语授课，那积年的隔膜，就有望化解。”

他突然举起一枚新铸的龙元银币，烛光下，币面上纠缠的龙纹与袋鼠图腾流淌着金芒，“更妙的是，那‘系统’新开的‘文明共鸣’门径，让我们能把《诗经》里的古金文和土著岩画的符号，同刻在一本册子上。

小学童们念着‘周虽旧邦’，竟能和骨笛吹奏的土著《自由颂》声韵相和，一点不拧巴！”

胡泉的手抚过案头那玄铁剑鞘的纹路，龙与袋鼠图腾在晨光里交相生辉：“老师讲得很是。

但教化的根本，既要承炎华的故礼，也要纳西方的新学。

大学堂里，可专设一门‘同泽经义’，把李冰…呃，李尚书写的《同泽三论》列作必修，让学子们明白‘平等共生’的道理。

此外，要选派学生去沙俄、德国留洋，学他们的技艺，回来再融会贯通。”

随即，胡泉翻开赵明德编的《蒙典》，声音沉毅：“育人如铸剑，淬的是民族的魂。

但凡在炎华的疆土上教书，塾师必带着学生诵《同泽三问》：

一问：‘吾土何在？’答：‘赤道以南沧海西！

’

二问：‘吾魂何寄？’答：‘袋鼠龙纹并擎旗！

’

三问：‘吾道何往？’答：‘万族同舟星河济！

’”

他心头猛地一动，忙问：“这‘共鸣’的路子，用到宗教上可行么？”

角落里一个沉冷的声音响起：“大统领。”

是司刑部尚书魏铁衣。

这位独臂的官员，空荡荡的袖子垂着，腰间悬挂的铁制法剑在烛影下泛着青光：“臣已从英军俘虏里筛选出几个教士，他们把新都城里的忏悔堂腾出来，改作了‘信仰融合所’。

现在规矩是，教士每日得先用爪哇语念一章《圣经》，再用华夏语讲一章《道德经》。

前儿有个爪哇苦力听讲，竟把耶稣受难和伏羲画卦相提并论，叹为‘天地同悲’。”

胡泉的目光转向魏铁衣，看他按剑而立，那獬豸纹的官袍下摆扫过金砖，沙沙轻响：“魏尚书，开国之初，该以什么法度治理？”

魏铁衣见胡泉有赞许之意，接着说：“刑部已制《炎华刑律》，枢机院已议定。

自今而后：凡杀人越货的，斩！

贪墨公家钱财的，绞！

勾结外敌的，凌迟！

另设‘都察院’，专司监察弹劾百官，此为‘以法治国’。

昨日审一个黑矿主克扣工钱案，依新律判他赔付受难工匠终身抚恤。

此例一开，劳工们的心，才算真安。”

一阵清雅如泉石相激的古琴声适时响起。

抚琴者是司乐部尚书王韵秋，这位须发皆白的老者，袍子上绣着澳洲琴鸟与华夏凤凰盘绕的纹样，身后屏风上画着巴达维亚唐人街的皮影场景。

他起身时，腰间玉佩轻碰铜环，叮当悦耳：“臣以为，教派的融合，该以文化为舟楫。

乐部已令人将土著特有的迪吉里杜管乐曲，译成咱们的工尺谱。

前日在总督府宴上，土著长老吹起《大地之息》，炎华的琴师用七弦琴竟能合上他的调，满座的人，无不惊叹。”