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祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式,起源于上古时期。
是人与天的“交流”
形式。
祭天仪式通常由天子主持,可这一次不同,由董卓代替天子。
通过祭天来表达人们对于天滋润、哺育万物的感恩之情,并祈求皇天上帝保佑华夏子民。
汉代对天地、山川、ri月、星辰等祭祀十分重视,并将巫祝进行分工,各司其职。
武帝笃信神仙方士,在长安北宫、上林苑及甘泉宫等宫苑中多设神祠,又建柏梁台、铜柱及仙人承露盘等,并在全国各地大修神祠和推展祭祀活动。
如今这些东西早已不复存在,只能用这个临时修建起来的土台替代。
祭天前三ri董卓便开始斋戒。
第二ri书写好祝版上的祝文。
最后一天宰好牲畜,制作好祭品,整理神库祭器;董卓阅祝版,至太庙上香,到祭天台看神位,去神库视边豆、神厨视牲,然后回到斋宫斋戒。
祭祀前夜,由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品;乐部就绪乐队陈设;最后由礼部侍郎进行全面检查。
祭天陈设讲究,祭品丰富,规矩严明。
在祭天台共设七组神位,每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。
最上层圆心石北侧正面设主位,乃是皇天上帝神牌位。
第二层祭天台的东西两侧为从位,乃是ri月星辰和**风雷牌位,神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整猪和酒、果、菜肴等大量供品,此为三牲。
单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器,就多达七百余件。
祭天台正南台阶下东西两侧,陈设六十多件乐器组成的中和韶乐,排列整齐,肃穆壮观。
祭天台外围是由各地招募而来的道士将祭天台围起,从昨ri夜开始不断诵念经文,以示诚心。
时辰一到,斋宫鸣太和钟,董卓起身至祭天台,钟声止,鼓乐声起,大典正式开始。
此时,祭天台东南燔牛犊,西南悬天灯,烟云缥缈,烛影摇红,给人以一种非常神秘的感觉。
董卓先到南门外东南侧具服台更换祭服后,从左门进入祭天台,至中层平台拜神。
此时燔柴炉,迎帝神,乐奏“始平之章”
。
董卓至上层皇天上帝神牌主位前跪拜,上香,对诸神行三跪九拜礼。
祭天大典,本事皇帝展现“君权神授”
,显示天子神圣权威所玩弄的一种把戏。
所有大臣和长安百姓尽数参加,祭天仪式之中不得大声喧哗,更不得吵闹。
无论任何人,稍有差错必遭严惩。
清朝时,乾隆皇帝祭天对祝坛上,祝版的文字写得不够工整而不满。
对具服台更衣幄所设的坐褥不够整齐而不满。
对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。
此三件小事,乾隆大发雷霆,下令查办。
结果,工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人,均被革职。
尤其工部侍郎徐绩受处分最重,革职后被发配xinjiang。
同时,有关官员也被查明革职,发往伊犁效力赎罪。
足足折腾了整整一天,所有人都筋疲力尽,董卓更是头昏脑涨,全身上下都不舒服。
终于祭天完毕,王允连忙上前,跪倒在董卓面前:“雍王殿下,此次祭天顺利的很,陛下下诏,让雍王进宫,陛下要谢雍王代行祭天之功!”
董卓本想推辞,想了想还是答应了。
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