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“总而言之,现在可以请你好好说一说,到底发生了什么,你们瞒着我什么,并且在计划着什么了吧?”
借着伏木野政则的摩利支天真言·隐形。
【阅读身负重伤并且筋疲力尽的五人总算是回到了宅邸的外侧。
由缘小姐和结小姐看守着重新封闭起来的大门的同时,二之宫言开始提问。
那些,光怪陆离的异常的根源。
“这件事情,说来倒也真的是话长了。”
伏木野政则摸了摸鼻子,脸上的笑容变得苦涩起来。
“既然这样的话,那么,就从头开始讲吧。
我们现在虽然时间不多,但是我想这件事情恐怕也不会很复杂吧?”
“那倒是。”
两人并非像是长辈和晚辈,也并非是朋友,更看不出是臭味相投的人。
但两人却可以站在平等并且相对应的立场进行交谈。
这一点在魔法师的世界中,真的非常少见。
或许,是他们身上属于“普通人”
的部分,促使他们变成现在这样的吧。
“首先,就像我刚才说的,那个可不是建御雷神。
那个荒御神其实是建御雷神的兄弟——经津主神,”
经津主神?
兄弟?
二之宫言的大脑里,感觉到了荒谬的预感。
说起经津主神,那也是和建御雷神一样起源的神。
当伊邪那岐命斩杀火之迦具土神的时候,从剑上滴落的血飞溅到了磐石上,这就是经津主神之祖;也有说那磐石后来化成了磐裂、根裂二神,他们之后又生出了经津主神。
人们认为他是宝剑的神格化,他的诞生过程也预示着火中冶炼岩石制作刀剑的过程。
所以他也可以称作是刀剑之神。
不过这样一来的话,就和建御雷神的信仰产生了矛盾。
同时,这也是日本本土神话和山岳信仰中常见的问题,不管是如何的地方神话或者史记式神话,因为来源的复杂性,中间总是穿插着各种各样的矛盾点。
就比如经津主神在《旧事记》古传中记载的石上神宫供奉着属于他的布都主神魂刀。
而另一方面,最为权威的《古事记》之中却完全没有记载过经津主神,取而代之的正是建御雷神。
考虑到与鹿岛神宫遥遥相对的,供奉着经津主神的香取神宫,这两位刀剑之神纠葛之深绝非一句话两句话说的清楚的。
在伏木野政则的介绍下,二之宫言总算是对经津主神稍微有了那么一点了解。
“这和我们现在面对的情况有什么联系?”
“其实联系的东西很简单,就是你手中的布都御魂——这和祭祀在鹿岛神宫的那把可不一样,这一把是经津主神的武器。”
伏木野政则并没有从二之宫的手中接过布都御魂,而是有些遗憾地笑道,
“一切的起因,是残存在伏木野一族手中的这把神之兵。
说到底在我之前的所有人都认为这是建御雷神的武器。
原本的打算,是取代原本公开展览的布都御魂作为降神的道具,请神降临到鹿岛神宫完成仪式的。”
正如二之宫言所知道的,一旦到了年末,不管是哪家神社都会变得极度繁忙。
这一点上鹿岛神宫也不会免俗。
除了“褉”
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