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第36章（第2页）

有的弟子能长期跟随在上师身边学法，像麦彭仁波切的弟子沃莎随侍仁波切三十七年，朝夕相处直到上师圆寂。

有的弟子在上师面前求法、听法一段时间后，就不得不离开，阿底峡尊者曾向一百多位上师求法，善财童子也曾走遍名山大川寻访众多善知识。

然而，不论身体离上师是远是近，只要内心保持与上师的默契沟通，理解、领悟、牢记他的教诲，在心灵深处感念他的功德和恩德，就能领受到上师源源不断的加持。

这便是跟随上师修学佛法，依靠上师趣入解脱。

因观察而不急于跟上师亲近，与因成见而对上师失望，是两回事。

你究竟是不抱成见地观察，还是感觉上师与你所期望或迷恋的形象不一致？有时候，上师会故意以出人意料或令人失望的形象出现，挑战你内心的开放能力。

你如果希望上师威严，则很可能看到他顽童气质的一面；你以为上师和风细雨，他则会表现得严厉苛责；你觉得上师应该超凡脱俗、与众不同，他就会像个普通人一样打嗝、剔牙、生病、衰老。

一心想求即身成佛要诀的米拉日巴尊者见到上师马尔巴时，马尔巴正在地里干活，他是个不起眼的农夫。

名满天下的大学者那诺巴求见上师帝洛巴时，帝洛巴正在窝棚里吃鱼，他是当地人所公认的疯乞丐。

跋山涉水、历经磨难的常啼菩萨最终见到上师法胜菩萨时，法胜菩萨正在宫殿里享受妙乐。

这样的例子不胜枚举。

上师们看来套路都差不多，上来先打破你的成见，让你怅然若失、不知所措，让你认识到成见的虚妄可笑，尤其是对你指望能传授解脱之道的那个人抱有成见。

以前我舅舅罗荣丹巴常对他小时候的一段经历津津乐道。

他的父亲，也就是我的外公过世时，家人请来著名的索南嘉措活佛为亡者超度。

谁知活佛过来饱餐一顿后倒头便睡，舅舅见状，心里不免着急。

直到第二天中午活佛才醒来，他笑着说：&ldo;我还是念念经吧，不然那个孩子要怪我了：&lso;尽吃我家的东西，什么事也不做&rso;。

&rdo;舅舅听了这话，又惊讶又愧疚，对索南嘉措活佛生起了巨大信心。

没有被上师的显现吓跑，你留了下来，这也许是很久以来第一次，你抵制住自我的诱惑，没有被它牵着鼻子走。

这失败让骄傲而狡猾的自我无论如何也不甘心，于是它立刻使出新招，向你道喜说：&ldo;现在你已经成为这位重要人物的弟子，你的福报非常人可比。

你不仅比一般的凡夫俗子更高明，也比其他宗派的佛教徒更尊贵。

你是上根利器，万里挑一。

&rdo;如此吹捧之言，你听起来却颇为受用。

让你感觉自己很重要，是&ldo;自我&rdo;惯用的伎俩。

在&ldo;自我&rdo;的怂恿下，你忙着扮演新的角色。

在世人面前，你扮演佛教徒，在佛教徒面前，你扮演道行更高的佛教徒，在上师面前，你扮演&ldo;孺子可教&rdo;的好弟子……这种扮演，可能是有意的，但绝大部分时候却是无意识的。

换言之，你以为自己是佛教徒，而实际上你只是在扮演佛教徒。

你换一种吃饭、睡觉、说话、生活的方式，定期烧香、磕头、放生，为宗教或公益事业出钱出力。

这都没有问题，关键是你做这些是为了向世人证明你是佛教徒，或是为了让自己安心，肯定自己的确走在公认的正道上，还是为了把自己的本来面目探个究竟？