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第105篇 说通及心通如日处虚空唯传现性法出世破邪宗（第1页）

解说转载自百度）

解说

说通及心通。

如日处虚空。

唯传见性法。

出世破邪宗。

这四句，我们乍看起来似乎是很容易懂，实际上所含的意思是既深且广。

“说通及心通”

，‘说’这一个字不但包括言说，同时也包括佛法所有的教学，用‘说’字来代表。

‘通’是通达无碍，《华严经》讲的四无碍辩才，这是通的意思。

‘心通’就是宗通，心通与说通就是所谓宗门与教下，但是宗门与教下是一不是二。

过去有人说，心通的人一定达到说通，而说通之人未必能做到心通。

这个说法也不无道理，但是如果我们深入一层观察，就知道心通与说通有密切的关系；若心不通，说通是绝对做不到。

由此可知，要想做到说通，一定要心通。

如何才能做到通达无碍？下面一句比喻为我们点出来了。

“如日处虚空”

，像太阳一样，在虚空之中，意思是教我们要做到一法不立，才能做到通达。

做不到，换句话说，纵然是以研学而通达三藏经论，或者通达世出世间法，自己并没有真正证得这个境界，也不过是道听途说而已，不能做到‘通’字；通，简单来说就是一定要亲证。

心通者，证悟实相；说通者，解悟佛说。

此地的‘通’，是指证悟之说才是说通，决定不是解悟之说。

这个意思，从以下的句子我们能看得出来。

这十五首颂，《法宝坛经无相颂讲话》解释得相当清楚，也举出禅宗许多公案来证实，并且得到当代禅宗大德虚云老和尚的印证。

书中举出禅宗嘉山和尚公案，公案的内容是说明一个人，他亲证的境界到什么程度？所谓‘上无片瓦，下无立锥’，这两句话就是如日处虚空的意思，到这样的地步才可以说是亲证实相。

证得实相之后，实相是体，演说是用。

体是根本，说是末，本能摄末，所以心通的人自然就说通。

说通的人，由说通而证得心通，这也是一种非常巧妙的方法。

因为常常演说就是长时期的薰习，薰习时间长了，自然就能证悟。

所以说，由说通至心通，这是菩萨的教法；由心通至说通，是如来的教法，我们应当从这里来观察。