乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第105篇 说通及心通如日处虚空唯传现性法出世破邪宗（第2页）

这是说明‘说’与‘心’是一不是二。

前面两句是说明佛教教法的原则，一定要做到通达无碍。

下面这两句是说明佛祖立教的宗旨。

“唯传见性法，出世破邪宗”

。

‘唯’是唯独。

‘传’是承传，辗转授受。

‘见’是讲亲证。

‘性’是指众生本具的心性，在唯识称作阿赖耶识。

佛法，尤其是大乘佛法，它的宗旨就是传授见性之法。

‘法’这个字是包罗万象，佛经里将这个字举作一切事物、一切理论、一切程序，乃至于虚空法界的总代名词。

在这里，特别是指一切法里面的修行方法，尤其是指见性的方法。

末后这一句，显示出佛法出世是普度一切众生。

‘邪宗’，简单的说，凡是不以见性法为教学宗旨的，都是邪宗。

在佛法中，未了心外无佛、心外无法的一切宗派，也是邪宗。

佛法是无诤之法，但是有些时候我们也看到佛法里有一些争论，这是为了普度众生、破邪显正不得已的一种方法，决不是佛法喜欢争论。

初祖达摩祖师的老师般若多罗尊者，当年在他的本国教化众生，那时有两位法师，一位名叫佛大先，一位名叫佛大胜，都曾经与祖师同学于婆陀罗，修学小乘禅观。

后来，佛大先遇到般若多罗，于是舍小向大，与祖师同门并化，被当时的世人称为门下二甘露门。

而佛大胜却又分他的门徒成为六宗，所谓有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。

祖师看到他这种分法，非常感叹的说：这位法师已经是落在迹象里面，何况再分而支离破碎（这是说佛大胜的六宗）。

祖师就说：‘我如果不为他辨别，这些人必然是永远被这些邪知邪见所缠缚而不能超越。

’于是他就发大慈悲心到彼师门徒之处，一一与他们辩论，破他们的知见，使他们能破迷开悟，再回到正知正见。

然后他才从海路来到中国，这就是中国初祖达摩祖师。

禅宗所谓‘佛佛唯传本体，师师密付本心’，性就是体，见性法才是真正如来家业。

初祖分破六宗，已经给我们留下很好的榜样，所以说‘出世破邪宗’。

佛门之外的邪宗，我们容易认识，而佛门以内的邪宗，我们不容易发觉，这是特别要注意到。

凡是不以明心见性或者一心不乱为宗旨，皆是邪宗。